第三零二章 初具宗师风范 (1 / 4)
        “歪门邪道！”

        看着地上的尸块，萧业厌恶道：“人为万物之灵，肉身独具养生全形，气血经络五脏六腑又与自然之数吻合，人本身自成小宇宙，开启灵智，萌发道心，直追世间本质，乃是大愉悦之事，可苯教妖人，光明大道不走，以尸体炼鬼，天地难容！”

        嬉莲儿芳心微震，眸中带着丝触动，看着萧业。

        萧业在说话的时候，神态自然，法度森严，已经不是寻常的忌恶如仇，或者行侠仗义，而是具备了道法及基本理论的排他性。

        任何一部道经，都可以视为以自己独有的视角来诠释世界，因所处的角度或位置不同，乃至于观察的手段心境，视角不同，看到的也不会同样。

        虽然世界还是那个世界，但是在哲学中，世界的概念形而上学，是抽象的，每个人看待世界，都如管中窥豹，几乎不可能看到全面，只是能看到世界一角。

        就如古代人，看到的世界是天圆地方，是地心说，到了近代，变成日心说，而现代，有了银河、平行空间，弦宇宙的概念，可是就一定能说，现代人看到的宇宙，就是宇宙的真相么？

        如果说宇宙包罗万象，那么必然有其核心本源，亦如尘埃吸附水汽，形成雨滴，核心被层层水汽包裹，谁又能说自己可以看破水汽，直指中心的一点尘埃？

        因此从另一个角度来说，宇宙也是唯心的，你看到的宇宙，只是你想看到的宇宙，虽然每个人都宣称自己客观，但是你的一切行为，都是由你的主观意识决定，这不以人的意志为转移，不要以为科学家客观，爱因斯坦还批驳过量子力学，因为量子力学不符合他的理念。

        有诗云，不识庐山真面目，只缘身在此山中，人在宇宙里，自然看不破宇宙的真面目，要想得窥全貌，就只有超脱出去。

        可是超脱何其之难，因果业障都会化作有形无形的牵绊，因此只能在自己窥见的基础上推衍深入，形成自己的理念，这是修行的道基，神圣，不容亵渎。

        所谓博采诸家之长，是取其精粹，补足自己，而不是让自己的理念受到影响，换句话说，道法具有唯一性，天然排斥其他道法，也可以理解为宗师风范。

        嬉莲儿在萧业身上，看到了宗师风范，这是自成一家，才会具有的气象，难道他的境界，已达到这地步了么？

        宗师风范，并不完全是指渊岳如海的气质，博大仁爱的胸怀，更多的是卫道的决心与意志。

        道不同，不相为谋，正是如此，心学脱胎于禅宗，却是禅宗一生之敌，心学与理学有千丝万缕的联系，两者却水火不容。

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