第一六零章 窃龙气 (1 / 4)
        这道题目是，鼎革天命，不可违也，何独曹魏禅代是为天命所归，而司马代魏徒负篡名？

        与现代人对曹操的主流看法多为负面不同，唐人对曹操基本上持正面评价，其中有两个关键原因。

        首先，大唐是北方大一统王朝。

        其次，隋唐的江山都是禅让得来，隋受禅于北周，唐受禅于隋，与始自于曹魏的禅代制度一脉相承，因此把曹魏代汉视为天命所归。

        包括北宋，江山也是受禅得来，官方对曹操依然持肯定态度。

        事实上武后之所以能以周代唐，与始自于曹魏的禅代传统不无联系。

        而自南宋起，因偏安一隅，蜀汉才渐渐地被视为正统，纵观上下五千年，以征诛得天下者，唯有汉明两朝，其余自曹魏到北宋的近千年间，禅代才是政权更迭的主流。

        明朝则是因太祖出于淮右布衣，凭武力定天下，故推崇征诛，驾乎唐宋，开创诸君之上，三国演义正是出于这样的大背景才尊刘贬曹，又随着此书在民间流传，曹操才正式被冠以权奸之名。

        可以毫不夸张的说，如果萧业在这年代写三国演义，绝对是被批判对象，因为政治不正确，贬曹便是贬禅代，继而否认大唐的统胤合法性。

        而武后出这种题目，已经赤果果的表现出了代禅的心思。

        要解这道题，从传统来说，汉末经黄巾之乱，群雄割据，汉祚已尽，曹操则因设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王，有功于社稷，故而被视为天命所归。

        反之，司马氏代魏，并不是曹魏气数已尽，纯粹是欺负曹家孤儿寡母得的天下，因此徒负篡名。

        可是破题不能这样破，墨家有言：君尚贤，这一点也被儒家承认，并且作为禅代制的基础，话说李唐太宗高宗两代皇帝，足够贤明，武后欲夺李唐天下，就不能以君尚贤这个理由，关键是天命。

        那么，要怎样论述天命鼎移呢？

        萧业并不急于落笔，而是向左右看去。

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