二一四 马格的野心 (1 / 2)
        马格希望扎根的，不仅是一个神的信仰体系，而更多的，是一个祖祖辈辈传承的文化，当一个神明与这种扎根乡里，又组织严密，博大精深的文化结合时，那此神就成为了一个新民族的核心，外力就难以撼动了。

        说的最简单不过――他就是想创造一个民族，一个文明！

        这就是马格为什么在大草原殖民地上进行的原因，在人类世界，他想搞这个，只有自取灭亡。

        那么一个文明，又是由什么组成的呢？沉重的历史，层出不穷的英雄事迹，当然是非常重要的事情，但，哲学、语言、文化、音乐也是这样，不过，马格认为，维持一个社会的基本规则，才是最重要的事情。

        所谓的基本规则，举个地球上某个叫华夏文明的例子，就可以知道，那就是儒家三常五纲，这就是华夏延续几千年不断绝的根本，当然，也不是说这种基本规则必定要按照三常五纲来。

        任何一种，符合人性，又劝人向善（所谓的善就是一定程度上牺牲自己来满足社会和家庭的利益），能够维护整个社会的秩序稳定，并且还有一定的深度，那这种文化规则，就成功了！

        如果这种规则还允许创新，允许一定的新陈代谢，无论是秩序面，还是具体的统治面，那这种规则就可以具有，足够千年延续的生命力量，不过，由于苍茫大陆的特殊性，以及为了维护马格的根本力量，因此这种世俗的规则不允许对神学进行涉及，它注定会是世俗性。

        在这样的背景下，马格精心设计了三种新陈代谢的途径。

        第一，就是知识，其地位很像春秋战国时的“士”的地位，具有一定流动性，某种程度上说，稳定的贵族阶级，和不论出身的科举制结合，才是一个上层阶级能够活水长流不至于快速腐朽的王道，当然这事不可能直接推行，慢慢来就是了，只有几百年后才见效益，现在就是种下树苗。

        第二，也就是魔法师的选拔，高智力又具有魔法潜力的孩子，应该从小就被教会培养起来，当然，其中也包括高素质的战士苗子，以上二条都不是一般平民所能够参与的，是有一定知识的阶级才能参与，既得利益者与平民之间，他们的矛盾将不可避免，因此教会也就成为了中介的第三方，信仰的特性就是需要虔诚，神可以不需要知识，不需要才能，但是神需要虔诚的信徒，平民在其它途径没有办法出头，那在宗教上就可以提供一条宽旷的途径。

        “虔诚者，将直入神的殿堂！”

        “虔诚者，在神国居于高位！”

        “再多的世俗权力与财富，都不及虔诚的信念，神不会以财富和权力来论高低，而以虔诚来论高低。”

        “在神的面前，一切众生皆是平等！”

        而这种精神信仰，不但可以如佛教，以及印度的宗教一样，使信徒寄希望于来世，以维护秩序的稳定，同时残酷的生活，更可以使他们变得更加虔诚，从而使得神灵可以收割大量的信仰力量，与高品质的灵魂――当然，必须时时作出榜样，信徒可以靠虔诚来获得世俗的提拔，担任下级职务，甚至减免赋税，这种看的见摸得着的活生生例子，对巩固信仰有着不可思议的作用。

        “虔诚信徒以减免赋税。”

        “虔诚信徒是神职人员的后备役。”

        “虔诚信徒必须担任各个村子的统治骨干。”

        之所以把虔诚信徒定位在村子这一级，这是因为在村子这一级，不需要多大的才能，只需要执行上面的政策和指令就可以了，因此虔诚的信徒哪怕没有什么专门知识也可以胜任，如果在更高的层次，需要的，也许不是虔诚，而是能够维护秩序和发展的专业人才了，不能为了教会的利益而牺牲社会和团体的发展――而其世俗的权力也太具有腐朽性了，虽然这个世界有真神存在，可以知道每个牧师到底是不是具备合格的虔诚，但是这毕竟不能不断的亡羊补牢，所以，与其被官僚和贵族架空，并且不断的爆发冲突，不如先政教分开，确定各自的领域和利益，形成这个社会的最大潜规则。

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