第五章叶辰在叶家的糟糕情况
        叶子辰这一睡睡了三日，第四日中午起来，梳妆打扮了一番，照照镜子，天呐，见仙了，怎么会那么帅，那精致到无可挑剔的脸庞，又长高了，长到了222厘米。哇塞，标准的超级逆天大帅哥。那长相比前世在地球上的各种各样的男明星都还要帅，简直妖孽到极点。叶子辰自恋了一大把，随后问：“师傅在不？”师傅便回答说：“在的，徒儿。”叶子辰出现了非常奇怪的情况，看到哪里都有好多元素，五颜六色的，而且好多元素会拼命往身体里钻，而且感觉像自己的孩子非常亲近，非常可爱。

        叶子辰便问：“师傅，这是怎么回事啊？”师傅便回答说：“前面灭剑门，吸收了剑门的所有一切，还经历了九九天劫，其实已拥有了传说中的炼体第十层体质，先天道体的基础属性，不过并不完整。因为那些能量还远远不够彻底修成完美的先天道体。”叶子辰便问：“师傅，就是说，是残缺的先天道体。”师傅便说：“是的，先天道体拥有对所有五行元素和世界上所有已知元素和未知元素的基础属性和亲和力感知力，所以这些无数的元素会拼命往你身体里钻，就像看到了自己的父母亲一样。而且绝对不会有排斥。构造成世界的基本五行元素是：金木水火土。还有光暗时空等等。”说白了就是地火水风空。这些就叫做七大：七大即色心万法之体性，可大别为地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大七种。又作七大性。即色心万法之体性，可大别为地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大七种。又作七大性。地、水、火、风称四大，为色法之体；加空大为五大，复加识大为六大。大，乃周遍法界之义。万法之生成，不离四大，依空建立，依见有觉，因识有知。前五乃非情所具，后二则有情所兼；然举七法该摄万法。其中，地大称万法之坚性，火大为暖性，水大为湿性，风大为动性，空大为无碍之性，见大为觉知之性，识大为了别之性。即前五大约于六境，见大约于六根，识大约于六识，故与十八界仅有开合之不同。此七大非各各独立之实性，乃真性如来藏触缘所发动者。

        [一、地大]，粗为大地，细为微尘。析则成空，合聚为地。众生昏迷，但见其相，不知地性融通，遍周法界，随众生心，循业发现，清净本然，宁有方所，故名地大。（循业，即随业也。）

        [二、火大]，火性无我，寄于诸缘，如执镜艾，对日火生。众生昏迷，但见其相，不知火性融通，遍周法界，随众生心，循业发现。如一处执镜，一处火生。遍法界执，满世间起。起遍世间，宁有方所，故名火大。（火性无我者，言火性无体也。）

        [三、水大]，水性不定，流息无恒。如执珠盘，对月出水。众生昏迷，但见其相，不知水性融通，遍周法界，随众生心，循业发现。如一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生。生满世间，宁有方所，故名水大。

        [四、风大]，风性无体，动静不常，如人整衣，则有微风拂他人面。众生昏迷，但知微风，不知风性，融通遍周法界，随众生心，循业发现。如一人整衣有微风出，遍法界拂，满国土生。周遍世间，宁有方所，故名风大。

        [五、空大]，空性无形，因色显发，如人凿井，出土一尺，中间则有一尺虚空。众生昏迷，但见此空，不知性觉真空，遍周法界，随众生心，循业发现，如一井空，空生一井，十方虚空，亦复如是，圆满十方，宁有方所，故名空大。

        [六、见大]，见觉无知，因色空有。如朝明夕昏，一切色相，因见分析。众生昏迷，但见明暗之相，不知性见精明，遍周法界，随众生心，循业发现，以由色空既遍，见亦周遍，六根互用，闻听觉知，亦复如是。圆满十虚，宁有方所，故名见大。（六根互用者，谓如眼见色，亦能闻声、嗅香、知味、觉触之类也。十虚，即十方虚空也。）

        [七、识大]，识性无源，因于六种根尘而出，如根尘对起，分别妄生。众生昏迷，但随分别，不知性识明知，遍周法界，随众生心，循业发现，以由根境无边，识亦无尽，含吐十虚，宁有方所，故名识大。（六种根尘者，根即眼耳鼻舌身意六根也。尘即色声香味触法六尘也。十虚者，十方虚空也。）

        叶子辰便问：“师傅能帮我查一下地球上关于这方面的书籍不？”师傅便说：“乖徒儿好的，不懂就问，师者：传道受业解惑也。”然后叶子辰脑子里面灵光一闪便传来这方面的书籍。

        ——【七大】

        1.（术语）楞严经三就地水火风空见识之七法，明周遍法界之义，周遍法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周遍，无不含容，此为大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能遍于水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六入，十二入，十八界（是云四科），说明幻空性真之理，更说七大之义。此中第六之见大，为眼根之见性，举一而其他耳根等之闻性等，可推而知，即六根之性也。故疏释者通称之为根大（案俱舍有根见识见之二说，而毗昙宗成立根见之义，今于有情世间为愚者依根见之说开显能缘能了之真性也），然则地水火风空之五大为六境，见大为六根，识大为六识，但与十八界开合不同耳。世尊就十八界破凡夫所见幻化之相，显圆融之真性，是七天之义也。详见大条。

        2.（名数）楞严经所说。七大者地水火风空见识。上五大为该括一切六尘之境者。见者举经中眼根见性之一，使例知其他耳根等之听嗅尝知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（经三）。‘如一见根见周法界。听嗅尝触觉触。妙德莹然。遍周法界。圆满十虚。宁有方所。循业发现。’识者六根六尘和合而生了别六尘之识心也。开则为六识。要之为六境六根六识之十八界也。大者周遍之义，地水火风空周遍法界，十方圆满，根识之二大亦周遍法界，十方圆满，故皆称为大也。此中明根识二大之周遍法界，他经尚无所说，是本经之特别发明也。虽密教之六大无碍，亦无过于此。‘当知了别见闻觉知圆满湛然性非从所。兼彼虚空地水火风均名为七大。性真圆融皆如来藏。本无生灭。’

        师傅便对叶子辰说：“叶子辰咋样？”叶子辰说：“师傅我体悟一下。”叶子辰沉浸在了体悟当中，这一悟便悟了又三日。

        叶子辰醒来后便自悟出来了自己自从穿越到异界来的第一招：万物的呼吸。就是能跟万物共同呼吸吐纳。这下可好了，叶子辰的寿元没有尽头。力量体能等等都没有了尽头。按照修真界的境界划分：到达了大乘期。但是有跟这些修真界的境界有天壤之别。

        叶子辰所在的叶家在剑城中只是个三流的小家族，说白了就是个不入流的小家族，要不是一千年前的族长叶雄是个元婴后期修士，在炼丹宗是个内门弟子的话，叶家早泯灭在剑城历史当中了。剑城势力错综复杂，在剑城当中各种各样的大小门派大小家族林立，像灭掉的剑门这种三流门派有元婴期修士坐镇的门派更是多到不计其数。叶家主要是靠坐落在剑城北边的妖兽森林中的采集药材和打猎为生的，整个叶家总共5632人，现任族长叶君也就是叶子辰的老爹也就是个金丹初期修士而已，根本上不了台面，叶家长老团最高修为长老叶枫也就是个金丹中期修为而已。哎，真是一代不如一代，看着叶家的不断衰落，叶子辰是欲哭无泪呀。叶家的炼药铺，兽皮店铺，兽核店铺，打铁铺合计合计也就685家店铺，要供给5632人修炼，每年还要给剑城交这685家店铺的租金合计6000万灵石，简直就是让叶家这个不入流的小家族不堪重负。像叶家这样的小家族更是多到不计其数，竞争尤其激烈。动不动惹到像剑门这种三流门派被灭族的小家族也多到不计其数，别以为修真界好，其实暗流涌动，鱼龙混杂，尔虞我诈之辈尤其之多。再加上叶子辰是庶子。正妻生出的孩子叫做嫡子，小妾生出的孩子叫庶子。从正妻和小妾的地位我们就可以知道他们的孩子从被出生就被划做三六九等，嫡子从小拥有的权力就更多，在小的时候家里人为他指定的目标也更大，在家中的同辈中拥有最高的地位，而庶子相对来说拥有的权力更小，以后家族给他分担的责任也更小。而嫡子和庶子之间最大的差别还是继承权的区别，嫡子有最大的继承权，可以继承家中的绝大部分的祖产、家产以及爵位功名。而庶子在家中是没有继承权的，即使家父愿意让庶子继承，那也只能继承一小部分，而且也是要等父亲去世之后才可以继承，而功名爵位则跟庶子没有太大关系，除非嫡长子去世之后轮到自己了才可以继承。庶子在家中的时候是要跟随嫡子，做嫡子的跟班，从小被培养做嫡长子的左膀右臂。因此庶子想黄飞腾达的唯一出路则是脱离家族，在外打拼出一番事业或者考取功名金榜题名，自己为自己的前途开辟出一条道路。而庶女与嫡女的区别就更大了，不仅仅是身份地位的区别，还有女子的名声以及以后出嫁方面的事宜。在一个家族中，嫡长女和庶女的地位差别比嫡子与庶子的区别大，庶女在家族中生活要去讨好家中长辈以及地位比自己高的长女，看人眼色行事，不然在家族中会有人给庶女穿小鞋，为难庶女。在嫁妆方面，家里自然也不会为庶女准备好的嫁妆，而嫡女出嫁则会准备大量丰盛的嫁妆，婚礼热热闹闹十分气派。而且嫡女嫁入后就是正室的身份，而庶女嫁入后还是有可能当一名小妾。到了婚嫁年龄，庶女所嫁的家族不能强过嫡女嫁入的家族，如果两者嫁入一家，那庶女也只能继续做小妾，地位绝不会超过嫡女。与此同时，只有庶女讨好了家族中长辈，才会有人愿意为她介绍一个好的婆家，不用做小妾，过着看人眼色低声下气的生活。

        别以为小家族好，其实也跟修真界一样，明争暗斗最厉害。连叶子辰的老爹都头疼。更别说叶子辰了。叶子辰这26岁的肩膀上的担子又重了一些。在修真界中求生存嘛，其实哪里都一样，表面上没什么事，你好我好，大家好，关乎切身利益的时候就不一样了，残酷得比在地球上那是要残酷得多的。会有性命之忧的，而且修真界的残酷是会形神俱灭的，可以说是非常非常残酷和恐怖的。

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