1342、脱困 (3 / 9)
        这个问题的答桉倒也不复杂，其实历代先贤都告诉过苏乙答桉。

        佛家说：“何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我”。

        这话的大概指的是佛家的“真我”之境，是指自由自在、无拘无束的我，是自己主宰自己，不为任何事物偏移的自我。

        但苏乙做不到佛家真我的境界，人生在世间，岂能真正自由自在？

        苏乙不相信真有西天极乐，有人的地方就有江湖，没有什么地方是极乐的，所以真我注定只是一个理想。

        这不是苏乙想要的答桉。

        佛家不行，儒家呢？

        儒家说：“仁者，人也”。

        先贤们认为只要仁义，就是自我。

        儒门讲究微言大义，所以这其中的道理解释起来就有些复杂。

        儒家认为天地人作为宇宙三才，是统一和谐的关系，这样看待世界的话，就根本不必问出“我是谁”、“人是什么”这样的问题。

        因为儒家眼中的人不是单独个体，我也不是孤立独一的存在。一个跟天地互不联系的个体一定是虚构的，甚至是杜撰的。

        因此在儒家眼里，要问我是谁，就要问天地，问所有和我有关系的人。只有这样你才能找到对自我的认知。

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