第十七章 叛乱根源 (3 / 5)
        最为特别的是，事功派的学者不仅治国主张面向社会实际，讲究言论方法可应用于社会实际，解决实际出现的问题，在政治上也多是主张抗金，反对议和，和昔日临安朝廷背道而驰，因此备受临安朝廷冷落。与此相反，程朱理学却颇为逢迎临安朝廷地胃口，对议和，不那么反对，甚至还多有赞成。这就造成一个现象，朝廷虽然贬斥理学，但也不刻意压制，反任凭其在民间传播，最终在民间形成个蓬勃的学派，反过来影响朝廷对理学的态度。和昔日孔子有教无类，广教学子，最终修正成果到是异曲同工。若非赵昀横空出世，临安朝廷早就要为理学正名！

        但事功派恰恰相反，不仅饱受朝廷打击，就连一般的士子和文人，对其都不太感兴趣，虽出了不少精英人物，但就影响和理学比，如同一头大象和一只狼狗，无论狼狗如何勇敢，和大象一比，还是不够看！因此在临安时期，事功派的发展可谓举步维艰。特别是陈亮后来主张要给商贾正名，认为农商皆本，对商业不能歧视，要和重视农业一样，由政府出面扶持、发展。此举更是极大地冲击重农抑商地传统认识，简直可谓离经叛道。不仅理学，就连非理学的儒家也对此感到不能容忍。

        双方曾经发生过多次争论，陈亮本人和朱熹更是发生过数次争论，谁也不能说服谁。后来因为官场失意，陈亮等人一直在两浙教导学生，特别是浙东，更是事功学派地大本营。凡是出于浙江的士子文人，学说著作，多少都有些事功派的主张。就连朱熹去了浙东，都感叹这里的民风已被事功派所染，不听圣人所论。虽然如此，但事功派出了两浙，那影响就不够看，被理学远远甩在后头！

        不过这种情况随着赵昀主政，发生翻天覆地的变化，儒学不再是正统，其他学派的人才也可以做官，这就大大抵消了儒学的优势。接着理学遭到严重的区别和蔑视，事功派却被大加提倡，甚至赵昀亲自立著，丰富和发展了事功派的理论。不过赵昀的理论过于激进，连一般的事功派学者都有些接受不了，所以被称为激进事功派！

        激进事功派和一般事功派的区别，主要有两点。激进派主张做事单求事功，不事张扬，表面上看没什么，但若换个角度来理解，就是做事为求成功，可以不择手段。只要不让别人知道就好。和传统事功派地事功伦理差异极大。其二，就是对治国上的义利之辩，激进派认为。治国和修身的道德要求是不一样的，所以不能以修身的道德标准来看治国。所谓对他国的不义，恰恰是本国地大利。主张义利能并行最好，若不能，取利舍义，认为只有利益才是维系国家稳定，国家交往的最重要依据。这条主张。和第一条主张相比。到颇能让传统事功派接受。

        激进事功派的这两条主张都是从赵昀地著作学说中提炼出来，算是对事功派的一些观点的继承和推进，而且赵昀的许多著作丰富了这派的理论，扩展了他们的视野，加上经过实践，许多方法和观点都得到验证，极大的鼓舞了这派地信心，农商皆本地观念逐渐深入人心。可以说，这派学说不仅吸引了不少传统事功派的士人加入。就连其他一些士人，包括理学这边的士子都有不少改换门庭。主管教育的副总理大臣梅，算是这个学派的带头人！

        这一派就是对付保守理学派的先锋，从思想理论到治国方针，甚至为人修身。处家理事。几乎是全方位的对保守理学驳斥贬低。因为赵昀的偏袒和有意放纵，如今这派学说已经逐渐成为建康朝堂的主流。若仅仅如此。还不算什么，最多把这个学派看成儒家地另类发展就是。但赵昀的地归国家，还地于民的政策，可谓极大的触动理学甚至是儒学的神经。

        儒学来源于西周礼乐，维系礼乐有三大条件，一是宗法，二是封建，三是礼乐。其中这个宗法制度是礼乐地重中之重，可说是其他两大条件地根基。所谓宗法制度，就是在家族内部实行一套管理，分配、继承、奖惩等一系列的措施，用来维护家族以及依附这个家族生存地民众利益。而治理整个天下，也不过是这套制度的扩大和发展，所谓家天下，就是这么来的。

        普天之下，莫非王土，王族就是因为占有最多的土地，才能成为王族。宗法制度的核心基础，就是对土地的占有。儒家一贯重农贱商，所以信奉儒家的士人家族，大多占有广大的田地，做为维持家族，控制百姓的手段。虽然科举打破世家门阀对社会的垄断地位，但世家和大族并没有消失，不断有衰落，也不断有兴起。就连那些寒门士子，一朝高中，做了官后，大多也是想着如何壮大自己的家门，繁衍自己的后人，往往用不了多长时间，又一个大族就冒了出来。

        所以对儒家来说，基础是宗法制度，只要宗法制度不破，儒家无论遭到何种打击重创，兴起也只是时机问题。而当今宗法制度的核心就是土地，若一打破这个规则，再加上官府的诱导和鼓励，要不了多久，那些百姓就只知官府，而不知家族，真正刨掉儒家的根！只要土地一归国有，那今后儒家要想发展，除非是改弦更张，将激进事功派作为儒家正宗，将商业和农业并列，甚至更高的位置上。

        不过商业和农业的要求完全是两回事，这样一来，就算儒家的名字保留下来，它也不再是传统意义上的儒家。因为传统儒家的理论从根基上遭到瓦解，必将导致后面的一切理论出现问题，相当于重新洗了次牌，面目全非了。若按照这个趋势发展下去，现在的儒家思想最多在个人修身上有所作为，要想治国平天下，那个，嗯，还是换个思路比较好！

        大部人学习儒家，推崇儒家的目的就是为了做官，当这条路走不通的时候，儒家还能有什么影响力？

        这其中的道理，叶谦知道，许多儒家学徒都知道，因为保守理学是当今势力最庞大，理论发展最好的儒家学派，所以也就自然的成为抗争赵昀变革的先锋，成为激进事功派打击的对象。本来依照儒家学派深厚的根基，肥沃的土壤，赵昀地这种改革将会遇到难于想像的阻力，最终夭折的可能当在九成以上。

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