第二百三十九章 轮回梦境 (2 / 3)
        大宝法王玛尔巴在天竺师从班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识一百零八人，将无数佛教经典翻译为藏文，并结合古象雄（注：今西藏阿里）文化的精粹，开创性地将宇宙之万有归纳为五个方面，称之为五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明，迷在昏沉、不祥的概之为暗。

        所谓五明乃是指：工巧明、医方明、声明、因明、内明，工巧明是指农，商，建造，养殖，纺织，烹饪，音乐等十二种；医方明是指医药及医疗技术，包括古象雄文明传承下来的藏医和天竺医术；声明是指研究语言和名、句、文身等如何构成的学问；因明是指天竺佛教瑜伽行派学者弥勒、无著、陈那等论师所论述发扬的逻辑学；内明即佛学，指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。

        五明涵盖宽广，学成之后足以胜任世间任何工作，所以吐蕃各部落皆派遣部落中最优秀的子弟前往色达喇荣宫拜大宝法王为师进行学习，喇荣派也随着吐蕃各部落向外扩张的势头而逐渐为外人所知。

        如今，喇荣派共有三位祖师，一位是大德法王那洛巴，乃是大宝法王在天竺时的授业恩师，一位便是开派祖师大宝法王，最后一位乃是大宝法王的堂弟及亲传弟子，大胜法王却吉拉杰。

        此时，大光明宫中，大宝法王与上千名弟子共同在喇荣派秘境轮回梦境中修练，由于大宝法王已有出神境界的修为，而且在弟子中享有崇高的威望，虔诚的弟子只需念诵引导词便可以轻松进入由大宝法王创建的轮回梦境。进入此秘境之后，弟子们的精神便会高度集中，且脱离了六感的束缚，不畏寒暑，大宝法王的教旨如同灌顶般，从灵体的顶轮流入，与自身合二为一，学习五明的效率提高了何止百倍。

        轮回梦境还有一个妙处，便是可以在秘境中聆听另一位祖师大德法王那洛巴的教旨，大德法王那洛巴身在天竺，但却可以通过进入轮回梦境，与身处吐蕃喇荣宫的喇嘛们进行交流，喇嘛们在修习五明的过程中遇到的种种疑点可以直接向大德法王请教，大德法王亦将《拙火》、《幻身》、《光明》、《梦修》、《中有》、《迁识》等教法向喇嘛们传授。

        有此等神奇的修行方法，喇荣派中上千名弟子如何能怀疑他们所修之法的功效，他们每个人都对三位祖师充满了景仰之情，为了三位祖师，便是上刀山、下火海也在所不惜。更加可怕的是，他们经历了精神离体的体验之后，对于肉身只是个臭皮囊已深信不疑，只要能长驻在轮回梦境，便是舍掉这具肉身又有何防，有了这样的想法，他们在面对危险，便会奋不顾身，敢于拼命，这也是整个吐蕃部落最需要的人才。

        在轮回梦境中，众弟子围绕大宝法王盘坐，整个梦境除了身下的云彩，便是雾蒙蒙一片，大宝法王正讲到“业由心造，亦由心转。能转即可变更果报，或者减其成分，否则即为业缚，而受果报。”时，突然闭上眼睛，泪水止不住流了下来，众弟子受到感应，也落下了眼泪。绝大多数弟子修行尚浅，只是因感而落泪，但四名已达到换元境界的长老却失声恸哭起来，在众人的哭泣中，一个淡淡的身形从极远处飞来，落在了大宝法王盘边，众弟子观其身形，正是大胜法王。

        此时大胜法王面带怒容，已无平时教授武艺时的和蔼模样，而观其薄薄的身形，显然连魂魄也黯淡了几分，此乃身死道消的征兆，看到这样的景象，弟子们如何还不知道，大胜法王已经在出外游历时，意外身亡。看到这样的景象，原本与世无争，淡定从容的喇荣派众弟子们顿时在轮回梦境中爆发出各色的光芒，有的一身黑光，充满了暴戾，欲图为大胜法王报仇，纵使牺牲生命也再所不惜；有的一身灰光，充满了绝望，连武功最高的大胜法王也会**，对方定是难以招惹之辈；

        大胜法王长跪于大宝法王座前，“上师仁波切，弟子于西夏、大辽昌我正教，外道势强，弟子不能敌，请上师仁波切施展通天神通，降伏此外道，震慑魔王魔子魔孙。”

        大宝法王眼开眼睛，双目射出三尺长的金光，令大胜法王不能直视，“却吉拉杰尊者啊，格日巴尊者（注：慧通大师本名）在震旦传法不利，大德法王早有预见，佛法当在雪域高原繁荣昌盛，为何你还有执念，行此不可行之事。彼之百姓，贪念私利，不舍外物，对正法多有诽谤，必受灭国灭族之果报，之后，正法方可大行。”

        大胜法王不甘心道，“救人一命，胜造七级浮屠，何况亿兆生灵，弟子未能以佛法堪正西夏、北辽，实有不甘。上师仁波切法力无边，肯请广布慈音，救万民于水火。”

        大宝法王道，“待先为你寻一躯壳再议此事。”

        大胜法师闻言，黯淡的身形化做一道虹光没入大宝法师的胸间。

        众弟子齐念南无阿弥陀佛，为大胜法师助念。

        轮回梦境中变幻非凡，大光明宫中上千名喇嘛与法座上入定的大宝法王，却没有丝毫动静，负责看护职守的小喇嘛，按时向酥油灯中添加灯油，对轮回梦境中发生的情形一无所知。

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