第66章 耽罗国师 (2 / 3)
        “方儿这两年内力更加浑厚，可惜仍然不能进入定境，否则便可以传授我圣教光明之道了。前些日子，他还托使者送过来一些礼物。”

        “方儿知道我们在做什么吗？”

        “那自然不知，沈家受皇帝重用，虽可被圣教所用，但我圣教知恩报恩，却不愿因此与沈家有瓜葛，使者找方儿的缘由也很清楚，只是做师父、师娘的考教他的功夫，倒也没有人起疑心。”

        “真不知道以后如何面对方儿。”付蕙娘叹声道。

        “我相信方儿能做出正确的选择，我们看人何时看错过。”

        “那倒是，只是希望不要拖累沈家。”

        张天端点了点头，他心里明白，这造反之事，只要沾点边，哪里能洗脱干净，所以除了教内核心兄弟外，连那些天官也不知道自己的真实来历，自己在众人面前呈现的身份是蜀西南古月山出世的剑客张胜，而那真正的张胜早在他建立光明圣教之前，便被他一剑送到了西天。

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        光明城驻扎有东胜军、南利军、西开军、北边军四军共二万四千人，其中有两千人是光明圣教起事以来的骨干，人人习得武艺，对圣教忠心不二。每军编排有十部，以天干为序；每部编排为十二队，以地支为序；每队编排四个小队，以四季为序。每小队十二人，设小队长、小队副各一人。所有的军将、部校、队尉和小队长均由光明圣教教众担任，其中东胜军、南利军、西开军、北边军四军的军将分别由李昊穹、史景龙、武源、吴启四名天将担任。而原先俘虏过来的禁军与厢军的将校们无论出身和年龄，一律充做小队副或直接当大头兵。

        此军制与大周王安石变法中的减兵法、将兵法暗合，是由宋初等归降而来的知州们结合王安石变法中的内容与光明圣教的教众实际情况定下的章程，因俘虏畏死，只求温饱，推行起来倒是十分轻松，连平时那些高高在上的牙将也俯首听命，何况一般的禁军、厢军。

        经历了大半年的建设、训练、思想改造，明教新兵们逐渐熟悉了自己的位置和身份，对于造反这条出路已不再抗拒和抵制，对于当新军所得到的福利也乐得享受，这时，摆脱生死抉择的原禁军、厢军牙将校尉们便不再甘于位居人后，充当队副或普通的新兵。他们不敢明着串连对抗，纷纷引用光明圣教的教规章程向各军部申辨，辨称自己的武艺应当受到平等的对待，可以为圣教立下更大的功业等等。

        对于原先禁军、厢军牙将校尉积极参与光明圣教大业的行为，早在光明圣教的预料之内，并有专门与此情况相对应的查验与审核部门军情部。宋初因其在密州叛乱时的表现，被圣主特别提拔为军情部的尚书。

        军情部的衙门就在光明城内城临近光明宫的一处院落，内有尚书一人，郎中两人，主事四人，部员十六人，主管着光明圣教在大周四州势力、在耽罗国势力，以及太周各州县、周边各藩国的情报收集整理工作。下面有各种线人数以万计，每年经手的费用高达四十万贯，在光明圣教内部也属于实权部门。

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