第127章 第一次赈灾（十一） (2 / 4)
        资本营运下的信用与农业时代那种言必信行必果看似很类似，其实也很类似。不过言必信行必果乃是个人修养，甚至有种道德层面的意味。而资本营运下的信用度则是针对一个执行能力。

        最早的信用+现金模式乃是海上马车夫荷兰的银行搞出来的。那时候大三角贸易已经出现，殖民主义者们把手工业品运去西非，在当地换取奴隶。又把奴隶卖去西印度群岛的种植园，换取蔗糖等种植园的产品，再将这些产品运回欧洲。

        指望这帮贩奴的殖民主义者们有什么道德，完全是天方夜谭。所以资本营运下的‘信用’从来不与道德挂钩。

        那些殖民者的船队如何组织，如何配置，走什么航线，怎么应对遇到的各种问题。

        凡是能提出并且展现出组织力与解决问题能力的家伙，就算是有了一定信用。荷兰银行要做的是选出有信用度的，给他们现金投资，以帮助这些人实现他们的计划。

        信用+资金，这个资本营运体系运转起来，便产生了巨大的经济效益。不管这种资本营运到底沾染了多少血，造了多少孽。哪怕是英国中有点良心的人都抨击，‘我们每用掉一磅砂糖，就等于消耗两盎司人肉’。但是这种资本营运依旧创造出了欧洲的财富和力量。

        霍崇并没有举这样的例子。倒不是霍崇不想显摆，而是这几年霍崇总算是明白了，要是没有相同基础，就别说其他人无法理解的话。那对自己和别人都是一种不尊重。所以案例就变成了现在山东的局面。

        “大家都清楚了种地、饲养等流程。很多人不懂，很多人懂了之后也完成不了。我早就强调过，这次赈灾不是让那些人饿不死。那不叫赈灾，那叫救命。赈灾是让灾害对大伙的生产影响降低到最小。从这样的角度来看，我们的赈灾还没结束……”

        说着说着，霍崇突然觉得自己此时的发言简直是个***者了。这种认知某种意义上是来源自新中国，而不是欧美的资本营运。

        但是与会的这帮清朝人却都明白了霍崇在说什么。文化传承就是如此，在中国说中国文化的话，大伙就是能听懂。如果霍崇说些贩卖奴隶，只怕这帮年轻人就先反对起来。

        经过一番问答，众人基本明白了霍崇的意思。霍崇希望在这次赈灾的最后阶段筛选出有一定执行能力的农户。种福平台的资金也不是无限的，霍崇的资金其实非常有限。之所以看着运行的非常顺畅，完全是这些年平台在霍崇营运之下，资金最有‘信用’的农户结合才能走到今天。

        等会议散了，众人再没之前的茫然，年轻人们个个欢喜。看上去干劲十足。

        雷虎又求见霍崇。等见到霍崇，雷虎先道歉了。

        霍崇倒是不在乎自己的形象，这种时候谈这个未免太奢侈。

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