序 2
  尚有绨袍赠，应怜范叔寒。没有那么大的期许，却有那么多的惭愧。不求人语响，但求人心宽。总喜欢把人跟船，用书跟水作比较。人像水，书亦如船。老子说，上善若水。水善利万物而不争。肤浅的认为，这也就像人一样。人总想跟任何都打交道。不能打交道的任何，也可以问一声自己的好。当然。不愿跟自以为不好的多论。

  人有时候会很在乎自己的情感，人有时候又会很不珍惜他人的情感。不觉得的时候，已经疏远了很多。能保有一份只属于自己的情感自然很好。属于你的情感，也不能带太多有失偏颇的言论。真与善的定义，早已有了自己的标准。也许，不是人人都能遵守一个这样的标准。那些为了自己的，那些为了他人的。生活是不该有那么多天真，可生活也需要有自己的人格。是人了，要把自己当成人看。活的不仅要像个人样，行着也要像个人样。

  如何更像个人样。也许不在于你要如何对自己的情感。自己的情感说成是人之常情也未尝不可。多一分，少一分。都是自己智慧的增长。简单的，也能收获想要的快乐。复杂的，烦恼自然会有许多。而在于，对于他人的情感要给到更多符合真和善的客观。少了真和善的情感，不觉得会有怎样好的人格。多了真和善的情感，也不觉得这样的人格会好什么。这就像。想要表达的总会有很多。而我只想劝你少说不说。

  这时的好，符合这时的需要。所说的好。难道不是自己内心的想要。为自己的好，捎带上他人的需要。他人的需要，自己没头没脑的奉献了自己的好。求了一个所谓的好，不要什么都得不到。得到了一个所谓的好，也不要觉得真的有什么。是有是好，是好是有。没有是好。没好是有。

  人有时候会很难。因为这与自己的情感相关。有时还要克制自己的情感。当然，这样的情感只是出于一种自己的主观。总喜欢表达自己的情感，无论这份情感是不是有道理的。人要是不太善于跟任何都打交道。其实也符合客观的实际。是想要了解的很多，真正了解的其实不多。有一个符合真和善的修养。都会让人感觉很好。人像水，争不争的只有自己知道。我们都需要一个好的修养。这样才能在与人有关的情感中合理的表达自己。

  有一个好的修养。也许不是为了达到一个多高的境界。当然，要出于这样的要求自己。而是为了让自己的行为更加得体。少说一些妄言，更不下任何妄语。少一些自以为的道德高尚，多一些相互体谅的心地善良。得体的行为一定不是多说，多说的行为一定不那么得体。与人有关的情感，应该怎么表达自己。那些随口而出的想说就说，那些稍作思索的满不在乎。这样的表达，看不出多少的修养。像这样的人还有很多很多。流于形式的需要，沉溺于一种即时的快乐。

  不是在乎了多少与人有关的情感，而是你的情感就是我建立的心情。心情这个东西。除非一些不同，自然是怎么开心怎么好。什么样的人不好。不愿看到你的情感的开心，你的开心就是他的嫉妒。如果你的情感表达的不那么好，你的不好就是他的快乐。生活，让拥有不同情感的人总在某一时刻感到那么一些不满。将这些不满找到诉说的原由。最简单的，就是用嘴说出。通过合理的散去这些不满。也是需要有一定修养的。有了修养，也还有一些不那么见得。

  人是有那么一些不同。好也可以一时，坏也可以一时。跑跑步也好，健健身也好。总有的人会很想说，把自己的苦说给他人知道。苦也是一种情感。如果这样的情感只限于自己。哪有只限于自己的情感。自己的情感。至少也有些与人有关。像他人诉说自己的苦，自己的苦说的反而没有那么多。自己的苦，多的是对什么的不满。是自己的嫉妒，是自己的不忿。三分自己情感，剩下的都是被他人拥有七分的情感。当情感互换时，什么苦的情感也就没有了……

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