第八章 大儒入城 (2 / 5)
        “其中天神高远，至尊至贵；地祇尊荣，权柄一域；鬼神渺渺，不可预见；水神无常，翻覆江河！”卢旭徐徐念着几大神道脉络，眸中烁烁其光。

        “除此之外，还有山神一系，山神虽不在四脉中，但其权柄也多有四脉痕迹。山神一系，虽说为鬼神、地祇两脉附庸，但其中势力也不可小觑。山神中的五岳帝君，可都有主宰一方鬼神、地祇的权柄。甚至五岳之首的东岳帝君，在阴世冥土中都占据着不轻的分量。”

        “这神道诸多法脉，其中触角复杂难辨，剪不断理还乱。固然神道四大神脉，天神、地祇、鬼神、水神各有所属，也各有其执司。但天神、地祇两脉底蕴深厚，份属上古一脉，时常染指其他三脉权柄，最为强势霸道不过。”

        “这几脉之中，天神高远不可企及，一般都是些古老神祗担任，身居天庭，高高在上；鬼神留守阴世冥土，寻常不涉人世阳间；水神困于一江一河之间，且多为四海龙君所掌握，一般的河伯江神也皆是龙属才有资格担任；此等三脉都不合适我！只有这地祇一脉，权柄贵重，是神道四脉中，仅次于天神一脉的大脉。”

        “而这地祇一脉中，城隍执一域阴阳事，梳理阴阳干系，可言山神、水神、阴神之事。”

        卢旭定下心思，如无意外当加入这城隍法脉。

        当然，无论是天神、地祇、鬼神还是水神，都像世俗官场的品级一样，分九品十八阶神位品格，以神位品格为高低，神道位格一等之别，就是天差地别。

        从九品到正七品为红敕神邸，神无实体，不可轻易干涉现世；从六品到正五品，为金敕正神，能凝聚金身，演化出实质，诞生血肉；而神道一旦步入四品，为青敕大神，自然是另外一番天地，可称法则之神，执掌天地本源法则之一，如风火雷电，可摆脱香火局限，于天地同在，天地不灭则神灵不死；至于最后的紫敕之神，即使城隍给予的星光字符也是一语带过，未曾多提，那等境界，是卢旭现在所理解不了的。

        神道优势极为明显，堪称是一步登天！

        字符中也略有提及此世武道和修士，和前世神话中仙道凌驾于神道之上不同，此世武者和修士远不如神道，修士的命魂、阴魂、阳魂；武者的后天、先天、宗师；分别对应神道的九品、八品、七品。而元神大修士和武道神通强者，相当于神道五品，从七品直接到五品，跨度之大，也是元神大修士和武道神通强者稀少的原因。

        当然这里的相当只是指本质层次相当，相互战力之间还是各有不同的。

        反倒是儒家文气，虽难养成提升，但却没有上限，历史上的儒家圣贤诸子，著书立传，体悟人道光辉，明悟天地道理，可以与神道三品甚至是二品争锋，甚至传说中的儒圣孔圣人更是与天帝神皇坐而论道。

        至于那‘天生神灵’，确实是指先天神灵，不过和前世封神榜所在的洪荒世界不同，此世天生神灵极其稀少，百年难遇。

        而且此世若想入地祇门庭，就要炼就一道本命符诏，再得一道神庭、龙庭敕命，两者相合掌握地脉、人心，才能成为真正的地祇神灵。

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