第二十七章 梁一鸣五台讲佛理 唐玄宗企慕登极乐
  话说玄宗皇帝诛灭了太平公主，心中对梁一鸣十分感念，所以，带着自己的内臣和侍卫一行众人往五台山进发。沿途早就接报，因此接待得很是体贴周到。过了几日，玄宗皇帝终于来到五台山，梁一鸣夫妇早已在家中迎接。话不絮烦，君臣相见毕，感慨万千。玄宗皇帝执梁一鸣手说到：“爱卿，汝真我大唐之功臣也。”梁一鸣道：“陛下英明神武，此天意也，臣何功之有。”玄宗皇帝说道：“此言差矣。朕当时危在旦夕，若不是先生出奇计，则我大唐恐成丘墟矣！梁一鸣笑道：”冥冥中自有天意，陛下乃真龙天子，有道是：‘真天子百灵相助，大将军八面威风’，陛下当有此大业，何必戚戚于此也！“

  玄宗说道：“吾尝闻先生精通佛理，可为我敷演否？”梁一鸣说道：“佛自在人心，陛下仁孝，普天之下，莫非王土，天下万民皆受陛下雨露，此亦大佛事也。”玄宗皇帝说道：“先生言微旨深，可为我详说乎！”

  梁一鸣说道：“今我大唐四海一家，万民安堵乐业，此我大唐未有之盛事，亦为百代未有之盛业也。其丰功伟绩直可远迈三代，为万古所称颂。愿陛下戒骄戒躁，励精图治，则我大唐幸甚、万民幸甚。”玄宗说道：“先生之言极是，吾自登基以来，旰衣霄食，一日不敢懈怠，昔周公一日三吐脯，吾亦如是。先生精研佛理，可为我略说一二？”

  梁一鸣说道：“昔如来灭后，长老迦叶阿难、末田地等并具足住持八万法藏。弘道济人功用弥博，圣慧日光余晖未隐。是后迦丹延子达摩、多罗达、摩尸利帝等，并博寻异论各著言说，而皆祖述四含宗轨三藏。至若龙树、马鸣、婆数盘豆，则于方等深经领括枢要。源发般若流贯双林，虽曰化洽漥隆而亦俱得其性，故令三宝载传**未绝。是以五百年中犹称正法在世。夫神化所接远近斯届，一声一光辄震他土，一台一盖动覆恒国。振丹之于迦维，虽路绝葱河里逾数万，若以圣之神力，譬犹武步之间，而令闻见限隔，岂非时也？及其缘运将感名教潜洽，或称为浮图之主，或号为西域大神。故汉明帝诏楚王英云，王诵黄老之微言，尚浮图之仁祀，乃通梦金人遣使西域。乃有摄摩腾、竺法兰，怀道来化。协策孤征，艰苦必达。傍峻壁而临深，摄飞残而渡险。遗身为物，处难能夷。传法宣经初化东土，后学而闻盖其力也。至安清、支识、康会、竺护等，并异世一时继踵弘赞。然夷夏不同音韵殊隔，自非精括训诂领会良难。又，夫至理无言玄致幽寂。幽寂故心行处断，无言故言语路绝，言语路绝，则有言伤其旨。心行处断，则作意失其真。所以净名杜口于方丈，释迦缄默于双树。将知理致渊寂，故圣为无言。但悠悠梦境去理殊隔，蠢蠢之徒非教孰启。是以圣人资灵妙以应物，体冥寂以通神，借微言以津道，托形以传真，故曰：‘兵者不祥之器不得已而用之，言者不真之物不得已而陈之。’故始自鹿苑以四谛为言切，终至鹄林以三点为圆极。其间散说流文数过八亿，象驮负而无穷，龙宫溢而未尽。将令乘蹄以得兔籍指以知月，知月则废指，得兔则忘蹄。经云：‘依义莫依语。’此之谓也。而滞教者谓至道极于篇章，存形者谓法身定于丈六，故须穷达幽旨妙得言外，四辨庄严为人广说，示教广说其在法师乎！”

  玄宗听罢，叹道：“佛法无边，奥理难彻，先生至德至远，吾深慕之。先生可有他语以告吾？”梁一鸣说道：“佛曰：‘心生则种种魔生，心灭则种种魔灭。’若陛下涤除万念，唯以天下苍生为虑，则极乐可登。“玄宗问道：“何为极乐？”梁一鸣答道：“《心经》有言：‘不生不灭，不垢不净，不增不减。’此为极乐可也！”玄宗答道：“听先生一席话，胜读十年书，谨受教！”

  君臣相见甚欢，玄宗归长安。



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