33 道家太乙山 (7 / 8)
        北冥子满意的扶着白须，吐出一字：“妙！”

        一旁的晓梦也赞同道：“不错！道法自然，一切事物的生存还是毁灭都有其定数，春生秋死的寒蝉又如何，八千年春秋的大椿又如何，在自然时间面前只不过是昙花一现。”

        元成继续道：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。

        道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

        道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。

        不为物先，不为物后，故能为万物主。”

        北冥子道：“善！那阁下如何看待道家正准备开始的‘天人之争’呢。”

        元成知道，道家以道为世界的本原，以柔弱因循为道的作用，在政治上主张无为而治，因为对道和无为的理解不同，所以内部又划分为不同派别，不同的学派之间思想重心也不同，或偏于治国，或偏于治身，或偏于隐世等。

        如今的天人之争，也是属于此等范畴。

        元成道：“人宗主张以人为本，以人心体天道，而天宗则是超然物外独尊天道，但总的来说都是信奉天道。

        而人宗想掌握超越凡人的力量，以外物修道，虽然有些急功近利，看似有些难逃魔障，但是，人定胜天。

        外物也好，顿悟天道也罢，总归是不同的修道方向而已。”

        北冥子沉默不语，一旁的赤松子浑然不动，继续闭眼静思。

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