第六百七十五章天地不仁 (2 / 6)
        在天地的眼中，人与兽无异，火与水无情，风与雷相交，昼与夜相替，阴与缺变化，这都是依道而为，不可有仁，有仁就会有私，有私必然成就不了世间万物。

        谁生谁死，谁为祭祀之品实在人不在天。

        我知道你习过一门剑法，叫天问九剑，实则是人之惑，问天天亦不告诉你的。

        问天不如问己，问己不如问道。

        天地之间时有祸灾，人有战火之乱，天有阴晴之缺，所以不仁，也才成就幻化无穷的世间万物。”

        “不错，不错，师傅所说正可解徒弟之惑，问天不如问己，问已不如问道。

        天地之间人如蝼蚁，蝼蚁如人，在天地眼中并无区别。

        适道而生，明道而脱，这一切都在万物之中，给予万物同样的机会，所以人才会从万之的中脱颖而出。

        就有如自然之道一般，弱肉强食，虎吃羊非是天地有仁，羊吃草也非天地有仁。

        反而是因天地无仁，这才真的有仁。

        仁义只在同类之间，于天地而言芸芸众生皆是一般，所以不需要仁。

        而仁字为人，也只有人与人交才会有仁之说。

        可为何圣人又不仁呢？

        难道？”

        “禅儿，你既已知圣人即是明道之人，而圣人之无为，既是以道为本，所以圣人自当与天地看齐，以天地为尊，依天地之行而行，所以既然天地不仁，为何圣人却要有仁呢？

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