兽人喜生 (2 / 3)
        喜生曾是庄里人的骄傲，因为他是这小小村庄中，供出的第一个大学生。

        不过在他没有“出息”之前，他及他父亲却是受尽了村里人所嘲笑的。当时人们都不知道这老六怎么想的，说他拼了命的挣钱，供他那朽木疙瘩一样的儿子上学，哪比得上直接让他回家放牛牧羊，这就是村里人的命运。

        老六顶住舆论压力，种地耗费气力，借钱折损心力，终于等来了儿子考上重点大学的好光景。当村头挂起报告这喜讯的横幅时，人们才开始佩服起老六的远见了。老六终于能笑一笑了，能坐下来缓一缓了......

        谁知这一缓，就缓出了个病来，气不畅，体无力，下地走动都成了问题。村头的横幅还没摘，人却几乎只能横在炕上了。医药费成了家里的首要开销，刚迎来些盼头，转眼间还钱又变得没了头——因为还得再借——老六媳妇乍经这人生的“大起大落”，瞬间苍老了很多。

        喜生想要上学，家里又拿不出钱，只能走向学校提出援助这一条路了，可是路能不能走得通是一说，关键是时间上来不及呐！再问村民借？开玩笑！村民们的经济来源不是靠外出打些最受累的工，就是像老六一样务农放牧，一年下来攒点可怜钱以备不时之需，有多少闲钱可借出去？再加上他家这情况，借出去的必然多，能不能收回来更是两说，谁敢担风险？喜生捏着手里刚借来的、也就够父亲几顿药费的票子，欲哭无泪。

        他放弃学业，回了盆庄。

        必然的，回家后的他变得沉默寡言，把全部精力和心思都放在了维持生计和治愈父亲等事上。庄子里有些人多少觉得当初未施援手，对他家不住，经常送着送那予以照料，他也视若无睹。

        父子仿佛换了身份，现在轮到他放羊种田来维持父亲生命了，他却比他父亲更拼命。老两口心疼他，劝他别那么急、那么猛，他也是置若罔闻。

        这样一来他就变成了别人眼中的机器，没有鲜活的样子，只是为了维持而机动着。

        维持的结果往往是倒退、溃败。第二年老六就死了。葬礼上他只会搀起只能跪着的母亲，外人却没能在他脸上看到眼泪。

        之后也不知多久，庄子里传出谣言：喜生因为眷恋外面的城市不肯回来，从而得罪了盆庄的神灵，以后发生的事都是报应。

        这样的谣言在这样的地方很有传播性，尤其是因为这里还有着一个更为人所知的谣言：盆庄某面山上的那个寺庙里，一个几乎成了半仙的老和尚断言：“庄子里的人的生老病死，都系在这一方土地上，所以一辈子都要以盆庄为归宿。外来的人倒也罢了，但是从盆庄里出去的人如果太耽于别处，忘根离本，最终定会厄运连连”。（幼年的林浥尘听到这传言后，心中就不由浮现出一个面目狰狞的老和尚来，风冲冲，云浓浓，他独自站立在峭拔危耸的悬崖上，佁然不动，睨视盆庄，仿佛是这个地方定人善恶、判人生死的主宰。他的身后是门户大开，庄严又阴森的庙堂......）村子里面的人信这话，因为许多事实已经验证了它，所以这关于喜生的谣言也有了它的立足点。（据听说这老和尚是经历过林浥尘曾祖父那一代的，如今百余岁了还活着。老而不死的他的年龄，更是给他那已经有了“说服力”的断言裹上神秘的面纱。林建以前说他也下过山，还曾指着坟地对林浥尘的爷爷说：你家第三代肯定要出三个人才。村中的人们对他敬若神明，林建更是把这话记了半辈子。因为排去已经嫁出去的姐姐不说——不排除也无所谓，她的儿子、女儿都没上过学，早早就出去打工了，所以没有“竞争力”——就只剩下林浥尘叔叔家的两个孩子和林浥尘姐弟，在这三个名额中“占位”了。然而无论怎么“占”，自己都能有个“了不起”的后代，他怎么能不高兴？）

        喜生对这些流言并没有什么态度以表示，甚至仿佛是为了迎合这谣言似的，他与人的交流更少了，与自己母亲说话也显得有需要没必要。他在村口的山隘上新辟了一片土地，每天天没亮就牵着羊去，晚上几乎是拖着瞌睡的羊回来，有时他也干脆不回来，**担心他，问他，他只说：想到隘口外面看看，走远了。这样的情况越来越多，老六媳妇发现自己不能再避着不谈某些话题了：安心吧！认命吧！赶紧找个媳妇吧！

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