第一卷：乾坤祖师，关门弟子 第25章 易学数理 推演之法 (3 / 3)
        周易原理的出发点，是中国古代的天文地理，取法于天象物候。则是《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动。

        精确地说：一个圆周是365又1/4度，大概是这个意思。

        谭太公不懂，不由问道：“奕儿不是说过：古时根据日月星辰的运动情况制定出历法，见于文献的最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记?月令》？”

        韩奕一笑，重复自己话，回道：“不错，秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。汉武帝时，巴郡落下闳运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令。察寒暑，制定出有名的太初历。”

        “但这些记载都是尧以后的事情，伏羲时是个什么样子，没有文献可证，只能按传承去推论。具体来讲，大致说来，春秋时的历法是古四分历的基本情况，没有多大改变，就是……”

        稍一停，接着道：“但四分历规定一个回归年长度为三百六十五（365-1/4）又一至日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余（1/4）日，故名四分历。这种历法在春秋末年已是当时最先进的历法。”

        “卦爻是模仿天体的运动而设计的，再见是六爻相互推荡，总的运动方向是从初爻向上爻运动。从上爻隐去，退出来，再经历一段重生的过程，再从初爻长出来。还有……”

        稍一停，又补充：“如同天体运行，太阳从东边升起，西行一个白昼，从西边落下；月亮从东边升出，运行一个夜晚；太阳经过一夜的新生，再从东边出来。”

        “古时的人也这样认识人的生命，在卦书里讲十二宫，把人生命过程，看成一个循环，就有春夏秋冬，生老病死，它们首尾循环，永不改变，万事万物，无不如此。”

        执笔推演，写写画画，笑道：“天象的运转是改正朔的根据，古人基本上是根据北斗星所指方位来说明，十二辰在表示方位上比较一致，所以又把十二辰配在十二消息卦上。”

        “斗柄建子，节气为冬至，阴极而阳生，配十二消息卦的复卦，再往其它卦顺序下排。建子之月对应于周历是正月，商历是十二月，夏历是十一月。因为夏历比较合乎农时，所以农历一般沿用夏历的正朔。”

        一指地上卦图，对他说道：“请看，关于天干和八卦的搭配，纳甲之说，确实较为合理。但纳甲的说法，现在能见到的典籍，只有京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，干卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配丁，巽卦配辛，艮卦配丙，离卦配己，坎卦配戊。在《周易》里可以见到有关五行学说的痕迹，但远不如汉代人说的那样浓重，是吗？”

        谭太公看着推演之法，对他说道：“但在东汉郑玄认为，《周易》里还有爻辰的学说，西汉的京房也把爻辰用于装卦，但从《易经》本身，看不出有爻辰的痕迹。郑玄认为《周易》里还有十二律的原理，这从《周易》本身看也不明显，不是吗？”

        韩奕听他说完，不由神情一苦，咳嗽一下，很是委屈样子，回道：“谭爷爷？奕儿笨，没学好？”

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