第147章 佛辩 (2 / 4)
        老僧突然反问谢玉：“不知施主如何看待：“释、道、儒三家。”

        这问题老僧问的突兀，谢玉思索了下回道：“释、道、儒均是博大精深的学派，支撑国人走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。”

        “但是。。社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。”

        说到这里谢玉停顿了下，欲言又止，因为谢玉知道有些话，不是适合这个时代的。

        只是老僧又说：“施主尚未畅所欲言，不好。”

        “海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。”

        “今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”

        谢玉思虑许久说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。”

        “但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。”

        “佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。”

        “佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。”“晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”

        这话说完，谢玉也有些后悔，这话本不该说的，尤其是在一个佛教徒前，但却也是谢玉心中所想，也是他弃佛而心向道的主要原因。

        这老僧沉默不语，静静地看着谢玉，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”

        谢玉和了一句：“各尽所能，各取所需。”

        这老僧确实得道之人，也并不恼怒，反而也提笔写了几个字送与谢玉，谢玉恭敬接过后，只见的回诗：

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