012.有求皆苦 (2 / 5)
        赵奔北道：“时逢乱世不知何人可信，大师做法十分妥当，可以理解……赵某比剑失败，将兵器弃剑择斧后，在云南车里司一带与建文军中同僚杨之简和魏广均相识，我们三人本是诸葛门主部下，得知诸葛门主身在昆明，便前来投靠，成为‘龙蛇门三大护法’——跟随诸葛门主以找寻建文太子为己任。”

        “弥勒寺乃佛家圣地，我们不愿参与江湖纷争，更不愿掺合到大明政局当中，但那建文太子朱文奎送来本寺时已有六岁，靖难遗孤知道自己的身份特殊，若被朝廷抓回京城必定凶多吉少……”圆义道，“方丈师兄慈悲为怀，秘密收留了建文太子，待司马追风离开后便为建文太子易服剃度，教他佛学典籍，只愿他远离纷争，安然度过一生。”

        “我知道了，几位大师觉得，若建文太子之事消息流露，不但弥勒寺再无宁日，而且江湖也会再起纷争。”诸葛海山看向圆仁方丈，道，“圆仁方丈认为建文太子在其他人手中，怕会成为一枚棋子，所以两年来对包括龙蛇门的所有武林同道都保守这个秘密。”

        圆仁方丈开口道：“人生皆苦：兴，百姓苦；亡，百姓苦。万法皆空，因果不空，万事随缘，何须强求。弥勒寺只愿保一人平安，得天下太平……”

        “圆仁方丈遁迹空门、束身自修、六根清净、一尘不染，可我们民间俗人却不能达到如此境界。”仲有道昂首说道，“洪武皇帝朱元璋将蒙古鞑子赶出中原，老百姓才有太平日子过。我们逐雁堂的前身原为扬州民间武馆，教些拳脚功夫，但靖难之役整整四年乱世，谁还学拳？四年前仲某邂逅刘伯温次子仲璟先生，受其启发解散武馆，成立这‘逐雁堂’，‘燕’取谐音‘雁’，正是‘驱逐燕王’的意思。”

        诸葛海山道：“仲堂主解散自家营生，为国家大义凭一人之力创建逐雁堂，确是武林同道之楷模。”

        仲有道道：“诸葛门主言重了。我们受洪武皇帝恩惠，自当尊洪武皇帝之太孙建文为帝，如今既然寻得建文帝朱允炆的太子下落，势必尽全力保卫太子周全，万不会让他成为党争‘棋子’。”

        仲有道旁边的闫继儒早已按耐不住，早在一个月前于山东青州，闫继儒就找过白驼山传邦者沈凤舞求见司马追风，如今在此处听闻“剑痴”旧事，不禁开口问道：“敢问五大高僧，那剑痴司马追风为何要将建文太子送到弥勒寺来？”

        圆礼道：“弥勒寺远离中原，位置偏僻，即便朝廷查到建文太子下落，也可将其送往老挝或者安南，再加上司马大侠与圆仁方丈乃是固友旧交，是故送到本寺。”

        闫继儒手不释剑，继续追问：“剑痴司马追风冒着生命危险救了那建文太子，为何不亲自抚养？难道仅仅因为五大高僧乃是出家人？”

        圆礼不再答话。

        圆仁方丈道：“司马大侠之所以没有亲自抚养建文太子，是因为还有更重要的事。”

        “什么事？”

        圆仁方丈不再答话。

        “到底什么事比抚养建文太子还重要？方丈，我们愿闻其详！”闫继儒声音显然急了许多。

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