第二十二章 佛与道 (1 / 5)
        “什么一心为一世界，真是放屁！”只见丹辰子面带不屑道：“修身炼道当然是以身心兼顾为主，即“性命同修”。聚天地灵气入体，结丹田之气，从而三花聚顶！臻于永生境界！”

        赵存雪觉的有道理，于是问道：“如何才能聚天地灵气入体，从而结丹田之气？”

        丹辰子冷哼一声，望向洞外，闭口不言。

        赵存雪无奈，只好继续揣摩菩提清心咒，又自语道：“心法有言：体悟自身，照见五蕴，以一般若而生八万四千智慧，以达无穷。”

        “放屁！又是放屁！”

        丹辰子再次骂道：“哪个鸟人讲出来的道理，真是狗屁不通！所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。修真炼道，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力！”

        赵存雪一听，觉的还是有道理，又问道：“如何才能抱守阴阳，共天地一息？”

        丹辰子继续冷眼不答，颇为不屑。

        赵存雪见他这副神态，顿时气极，骂道：“你要是不说明白的话，休想让我带你去找紫金方盒！”顿了一下，续道：“不仅如此，我还会将盒子的消息散播开来，让大家都来和你争抢！”

        丹辰子一听，果然惊慌失措，忙不迭地摇手道：“别....别.....我告诉你便是！”于是将道家修真的法门详细地讲解一遍。

        丹辰子本是玄门正宗出身，修的是道家之法。只因他为报杀师之仇，贪图速进，才入了旁门，修习那祭尸炼魂之术。经过他的一番讲解，赵存雪登时茅塞顿开，拨开了连日以来困扰自己的疑云。

        原来道家与佛门虽然同为修行，却大有不同。

        佛门将修练身心的方法称为禅修，以“练心为主”：将身体置之度外，修习时应摒除一切不必要的攀缘和杂念，以便集中精神，周调身、调息及调心之法，进行不断修习，达到入定境界。既所谓的闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。

        而道家则讲究顺应自然，张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉：所谓真气过三关，通任督，从而培育丹田之气。在小周天的基础上内气从丹田发动，通过奇经八脉、十二经脉，流遍全身，使精血和气息密切结合，达到气化为神的目的。若是修到一定境界，一坐下来真气就能周天流转，气息微微，若有若无，中和之气与天地合而为一，堪称还虚神境。

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