第十四章 九州传闻 (2 / 4)
        以前的唐佐杰也只知道炼气期之上是筑基期，再上是金丹期，但是金丹期之上的境界就不知道了，甚至即便是筑基与金丹这两个境界唐佐杰也只是知道这两个名字，却不知这两个境界具体代表什么。

        但现在唐佐杰知道了金丹期之上还有元婴、化神、洞虚等境界，直至最后摘得长生道果，成就天人。

        不过这些书籍毕竟只是一些杂书，对于各个境界到底有什么神通法力，如何区分各个境界，却也没并有提到。

        只是通过书中一些修行感悟，以及只言片语的境界描述，唐佐杰大致估计九州界所谓的天人境界，就是原本罗青天所在道明界的合道天尊的境界，与道合真、长生久视。

        只是天人之下的各大境界，却与道明界差异较大，唯有修炼起始的炼气期与道明界中初入修炼之途的灵动期有些相似之处。

        须知世间修炼之法，或重锻体、或重炼神，或阴诡、或阳刚……然而任他千变万化，所求者无非长生而已。

        而长生的根本便在于得“道”，这里的“道”便是天地大道，乃是世间万物存在与运转的基础。

        是以修行又称为修真，“真”者，道也，所谓“虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然”，修行之途便是去伪存真，勘悟大道的求道之途。

        而求道之途则如登山之路。

        登山之路千万条，或崎岖艰险，或平坦广阔，然而最终目标便是登上山巅。途中固有登山之劳苦，亦有在每登上一个新的高度之后，领略到不同的美景的喜悦，更有登上山巅之后一览众山小豪情逸气。

        求道之途亦是如此，修炼之法千千万，然而都是对天地大道的探索，对世间规则的运用，目标无不指向那无上天道。

        是以九州界与道明界修炼法门可能各有千秋，然而最终目标却是一致的。这也使得唐佐杰对今后的修炼之途更加充满了信心，至少所继承的罗青天对天道的理解可以使唐佐杰更好的规避掉修炼途中的弯路与障碍，直指大道。

        更何况九州界与道明界的修炼起始法门相似，具是亦修炼天地灵气为主，这也使得记忆中罗青天的修炼经验有了更大的借鉴意义。

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