第二十七章 佛门三不净 (3 / 4)
        宁道古口中的“陆真君”，便是上清派宗师，南朝宋时的吴兴人陆修静。

        陆修静早年出家于庐山构筑太虚观修行，因其见道教组织混乱，科律废驰，于是对道教实行了一系列改革。

        他吸收释、儒两家的仪式，以“劝善戒恶”为宗旨建立了九斋十二法斋醮仪范，并健全道官制度，约束教众。

        经过他的改革，道教的教规戒律、斋醮仪范基本形成，各种规章制度也基本完善。

        但这对韩端来说，还远远不够！

        他需要的，是一个受朝廷掌控且十分规范化的宗教，而现在的道教很明显还不符合。

        不过，这宁道古既然主动找上门来，此事便有得商榷。

        略作沉吟之后，韩端突然开口说道：“道教要想成为我大明之国教，也不是完全不行。”

        宁道古闻言，顿时心中一喜，他不自觉地抹了抹颌下长须，说道：“陛下但请明言！”

        韩端却问道：“不知宁先生在道门之中是何身份？可能说动诸派天师、教首？”

        要改革道教并将其收为己用，就非得在道教之中说得上话，若宁道古只是籍籍无名之辈，那后面的事情和他说了也是无用。

        “我师乃贞白先生之亲传弟子，贫道在道门之中，也算是小有声名，想必诸教派天师、教首会给贫道一个薄面。”

        韩端哈哈笑道：“原来宁先生乃贞白先生再传弟子，如此一来，此事应当就好办了。”

        贞白先生即茅山祖师陶弘景，而陶弘景又是上清宗师陆修静的徒孙，这宁道古在道教之中，还真算得上是根正苗红。

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