第 20 章 (3 / 4)
        所以，许盈身上其实也有很多中国传统文化的印记。

        比如说书法什么的。

        而中国式的文人，肯定对一些意象了然于心。松柏、竹林、古琴、芭蕉、梧桐、饮酒...这些东西都在文化的长期浸染当中变得不只是原本的意思了，有着更深的文化内涵。

        只说芭蕉的话其实没什么好喜欢的，但许盈读到贺铸的《题芭蕉叶》时，忽然就喜欢上了，觉得很浪漫。为此，他亲手在自己窗下栽种了两株芭蕉。只是后来夜雨下的急了，听的心烦，又难免念叨几句‘早也潇潇，晚也潇潇’。

        不过再怎么抱怨，也是喜欢的那种抱怨。

        时人爱竹者甚多，爱芭蕉的也有，但相对而言就少多了。听许盈说竟是喜爱雨打芭蕉声，裴庆默念了两回‘雨打芭蕉、点点滴滴、到天明’，忽然就笑了：“难怪有人说你‘才华清涟，志气高远，治世之子渊，乱世之灵均’，有些事总该有本而来，并非虚言。”

        虽然此时关于芭蕉身上的文人意象还没有后世那么丰富，但华夏的审美情趣其实是一脉相承的，这就让裴庆理解许盈不是问题。

        所以他能很快感觉到许盈身上那种文人的意趣、细腻与敏感。

        外面善相的人这样评许盈，许盈自己并不放在心上——别说许家早就出过许劭这种人物，搞出了‘汝南月旦评’首开先河，品评天下人物，臧否时事，声势动天，以至于天下英雄尽在许家兄弟一言以决。许家很清楚这些品评之语是怎么一回事，绝不会像一般人那样在意。

        就说许盈自己吧，他如今有了上辈子的记忆，身为一个现代人，更难以注意到这种评语的作用了。

        这是思维习惯的不同。

        其实只单看这个评语的话，对他的评语真的很高了。遇到好时候可以做宋玉，‘才过宋玉’的那个宋玉！而哪怕遇上乱世，时运不济也能做屈原，留下才名，然后干干净净离开这个世界，没有身陷泥淖的可能。

        以这时对宋玉屈原的崇拜，许盈能得这样的评价，不可以说不出众。

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