慈悲木兰 (3 / 10)
        她要所有人都活。

        盖吴死死地盯着贺穆兰，这样的要求无异于封死他日后许多的道路。

        “你杀了我吧。”盖吴咬牙说道，“若是我答应了这样的要求，以后任何一个手拿锄头或者镰刀的百姓都可以杀了我们，而我们却不能还手。”

        “我是首领，不能替我的人做这样的决定。”

        “你可以。”贺穆兰微笑了起来，“你可以不要让你们陷入到连百姓都要拿锄头镰刀和你们争斗的境地里去。”

        直到现在，游可和崔家人才算是松了口气。

        崔琳没有官职在身，更不是士兵或者军户，从“平民百姓”的定义上来说，崔琳也是不折不扣的“平民”。

        卢水胡人笃信佛教，认为死于战斗或者被战斗杀死的人都是“牺牲者”，可立地成佛。

        此时的佛教很会变通，就和在现代宣传口喊“阿弥陀佛”再烧高香就能愿望成真一样，他们在这里对着不同的朝廷、不同的民族、不同的地域宣传的教义都有所不同。

        南朝都是汉人，讲究“仁义”，他们就宣扬“慈悲”。

        北魏初期年年征战，百姓负担着征战带来的重税活的极为辛苦，佛门就在北面宣扬“忍耐”、宣扬“战死成佛”。

        由于佛门还经常抚养战争中的孤儿、教授平民和胡人文字与知识，也就更加受弱势者的敬仰。

        人心动荡、生命朝夕不保的年代，各种支撑着人心继续前进的信仰，就变得极为重要。

        卢水胡人比大魏的百姓和士兵活的更为艰难，对信仰也就看的比性命还重。

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