第二十二章 信仰收割者！ (1 / 2)
        波之上神宫并不是太大，冲绳这里不过就是个小地方，是东溟最后获得的领土，神社文化以前虽然也有，但是并没有东溟那边那么疯狂，所以这类神社的规模并不大，外表

        看起来还是很精致的，风景空气不错，人气的话，比国内可旺多了，国内的人除非是节假日不然不喜欢去寺庙祭祀。

        东溟这里不同，只要是想起了就会有人来，特别是那些游客和年轻人把这里都当成了景点，一些大的神社客房比较多的，特别是有温泉这些的，甚至还具备温泉酒店的职能。

        “要不，我给你当女朋友，我们去玩几天？然后你就回夏国？”新衣在波上宫的大门前对着李布衣突然冒出了这样一句话。

        李布衣闻言看着她玩味的笑道：“睡觉那个也可以？”

        新衣闻言罕见的脸红道：“可以等两天再那个吗？一来就那个我没心理准备。”

        李布衣闻言都不知道怎么接茬了。这丫头看来是被憋的厉害都有些闷骚了。东溟演艺圈真的是有些发展的畸形了，果然还是夏国演艺圈好，一个二个跟个大爷差不多，收入又

        高，工作又轻松，难怪南国和东溟的明星都想过去淘金，真要有机会打死都不想再回去了。

        “熊野权现!速速现身，不然我神相李布衣砸了你的道场，灭了你的传承！”李布衣直接使出了专门的呼神术，呼叫波上宫的神灵。

        熊野权现就是波上宫这里供奉的主神，也就是阿弥陀如来的翻版。东溟神道的八百万神是佛、菩萨的化身，称为权现。在理论上跟神佛具有同等地位。

        早的禅门为了传教每到一地，说此地神仅仅为六道之一的天道，他们不及佛、菩萨，仍要轮回(天人五衰)。但在不同地方因受本地居民不同程度的抵抗。如果抵抗不强禅门僧

        侣就顺理成章用此说法传教，如果抵抗强烈就退而求其次把当地神明改称为佛、菩萨的化身，给予两者平等地位。东溟之论者又称为神佛习合。

        最早提出本地垂迹说的是僧肇，但在东溟发展最完备与浑然一体。在东溟国神称本地佛。其中最为出名的几个神氏被他们改成了，

        天照大神=大日如来

        八幡神（应神天皇）=阿弥陀如来

        熊野权现=阿弥陀如来

        市杵岛姬=辩才天女

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