第三十章 忆林海 (3 / 5)
        “仰以观于天文，俯以察于地理。”曲长幽开始修炼起来，看着书籍运转魂力注入知命，再次沉入自己的精神世界。

        曲长幽的世界里就像出现了九师傅的身影一样，慢慢的给曲长幽讲解起来。

        这里“天文”的含义都是指天象，即各种天体交错运行而在天空上所呈现的景象，这种景象被称为“文”。不过星占师仰观天象，其目的并非探索自然奥秘，而是为了从天象中看出人世间的吉凶祸福--这正是星占学的根本宗旨。

        天文观察，本有两类不同的现象。一类是按正常轨道运行的日、月、五大行星和包括二十八宿在内的恒星，一类则是星占师还没有认识规律的非常变异，如日月食、彗星、新星、流星等。不管哪一类现象，星占家都可以把它与人事相附会，而有常轨的天体运动与人事的附会，则更加富于玄虚复杂的理论。

        在星占师看来，深邃的天体就象覆盖在平地上的半球，而闪烁的星星则像缀在天球上的宝石。古人把位置相对不变的星星称为“恒星”。处于朝天大陆北方的人们看来，自然是天球带着所有的恒星以天北极为中心不息地旋转着。

        由于北极星永远居中不动，理所当然地被视为宇宙中的最高主宰“天帝”，道家称之为“太一”，元国皇室星占师则把它作为人间帝王的代表。“帝”座附近的星，自然地被封为“太子”、“后妃”之类，再旁边的星就封为丞、宰、辅、弼、枢、卫等，形成两道环卫“紫微帝宫”的墙垣。其余众星，便按其不同位置，委以不同的职官或机构。这也是元国皇室星占师为了虚荣而作其称呼。

        这样，人间的国家机器和社会组织，就搬到天上去了。

        这便是恒星世界称为“神宫”的缘故。还有一些较早发现的星座，如北极附近的北斗、日月运行所经过的二十八宿等，本来是人们观象授时的标志，自然仍其旧名。

        占星师又把天上众星分为十二星区，分别与地上十二个地域相配对，旧称为“分野”星分野的理论一旦建立，星占家就很容易将有关星象与地上的州国相比附了。由于恒星的相对位置不变，于是被作为观察日月行星等运行的座标，并以座标星宿的分野作为预测人间有关地域祸福的依据。

        在恒星座标上运行的天体是日月和五大行星。占星师对日月的观察最早。为了准确地定年月，很早以前人们已开始用恒星背景作标志来观测日月的运行，并把日月在恒星座标上的轨道确定下来。星占家用五行理论解释天象，便称日月的轨道为“赤道”、“白道”。

        “星占”包括气象占！所谓气象占就是判断天灾，比如暴雨、暴雪、冰雹、地旱等等...

        气象占中最主要的是占云气和占风。占云气即根据云气的形态色相判断吉凶。

        “今天就到这儿吧。”曲长幽有些累了，自已自语说道。

        曲长幽把书放进芥子空间，给自己倒了一杯茶。曲长幽抬头看着天空中的星辰，眉头微皱。

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