第八十六章
  很多发生于中世纪的战争都有着深层次的根源，貌似为了财富与资源，但其背后都有着不可言表的隐秘。

  在众多战争中最具代表性的有两场，一是蒙古西征，二是十字军东征。由于时间的错位，蒙古军队与十字军并没有发生过直接对垒，后来经过众多史学家精心推演发现了一个奇特的现象，两支军队在有限时段内共同出演了一场“你进我退、我推你进”的精彩剧集，这也令很多人感到深深疑惑，这世间真有如此巧合吗？

  公元1217年，十字军开始了第五次东征，这一次的对象是埃及。然而在1220年这次东征还没有结束时，成吉思汗开始向西进军。1221年成吉思汗派遣的使者到达高加索地区要求当地人投降，也就在同年十字军东征结束。公元1228年也就是成吉思汗病逝的第二年，欧洲教会发动了十字军第六次东征并重新占领了耶路撒冷。1229年元太宗窝阔台继任大汗，蒙古最高领导权重新确定。而欧洲方面的第六次十字军东征也在这时结束，继而在不久之后蒙古大军也再一次发动了西征。给人留下的印象便是蒙古人西征与十字军东征相互呼应极为紧密，蒙古人停止欧洲人就开始行动，蒙古人开始行动欧洲人便停止。

  曾经有学者认为蒙古国中有着一些特殊的人物，他们一直与西方保持着联系。支持这种观点的人不在少数，其中最重要的依据是自唐朝开始，在中国境内便开始存在着一个**派，历史上称为“景教”，欧洲教会则称其为“聂斯托利教派”，是在公元5世纪时由东罗马帝国的牧首聂斯托利所创建。由于这一教派认为耶稣是人而不是神，因此被欧洲教会斥为异端遭到迫害，不得不向东寻找发展机会，其中最远的来到了中国。该教派在向东传播的路线中，在叙利亚、**、伊朗、高加索、印度都留下的足迹，由此一些学者认为是聂斯托利教派，也就是中国的“景教”一定程度上承担了东西方交往的角色，并间接成为了那一时期东西方信息的传递者。只不过由于宗教原因这种沟通工作没有被历史详细记载。直到公元1245年欧洲教会正式向蒙古派出了使者，历史上也才出现了第一次有明确记载的欧洲与中国的直接接触。

  那段历史中的很多细节已经无人知晓，看似巧合的背后不知隐藏着多少不为人知的秘密。后世那些所谓探寻史实不过是凭借着猜想意图能够填补空白以博取曝光量和关注度，可实际呢？

  “你说这些和我有什么关系？”石珺感觉像是在上历史课，搞不懂青衣男人为何要讲这些不着边际的历史事件，这些和自己又有和关联呢？

  “如果我说真正促成西征的那个人是张默祖先你会怎么想？”青衣男人饶有兴致地看着石珺，故意卖弄着玄虚，“那位绝对称得上是旷世奇才，但最重要的是你丈夫和他一样都背负着家族的传承。现在还觉得和你没有关系吗？”

  “这不可能？”石珺脱口而出。张默怎么可能会和那位旷世奇才联系到一处，还有关键一点他背负的传承是什么，难道说还要鼓动发起一场世界大战吗？想到此处石珺不寒而栗，脑海中张默那张略带忧郁气息的文静面庞变得模糊起来，“你在胡说，我不相信。”她大声喊到。

  青衣男人仰天大笑起来，石珺的反应在他意料之中，效果出奇的好心中甚是欢愉。

  “你在骗我，你说的都是谎话！”石珺一字一句缓慢地说着，“我比任何人都了解我的丈夫，他就是一个普通的不能再普通的平常人，和你说的这些没有一点关系。”

  “你值得我说谎吗？”青衣男人的笑声戛然而止，语气中饱含轻蔑之意，“你太高估自己了。”

  石珺黯然神伤。她认同了青衣男人的观点，自己在他眼中甚至还不如一只蝼蚁，他有必要拿自己寻开心吗？那就说明他讲得都是真实的，可张默一副文静书生模样，他怎么能够担负得起莫名的传承呢？



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