37-启程前夕 (1 / 3)
        二月中，启程北上的计划推迟了五天，所有人都在等虎熊叙父子三人渡过金劫。

        六人渡金劫，思想最朴素的刘石般一轮通关；初始反应最激烈的小白不胖和陈小象，又经历两次惨烈失败后，第四次险险通关。最后留下尿裤子父子三人组，连续九次尝试都失败，直到昨天第十次冲关，居然并无太大反应的过了金劫。

        要不是三叔刘叙成就凝神境，刘琦都要怀疑他们在子孙根上系了带子。事实应验了小白不胖当初的忽悠虎熊石象的台词，刘叙渡过金劫后，真的成就凝神境。刘叙整个人的精神气焕然一新，面容年轻了十岁不止，和虎熊兄弟站在一起，和不认识的人说是他们三兄弟，也不会遭到怀疑。

        刘琦在旁看的啧啧称奇，按照引导术的划分，皓限之上是凝神，所谓凝神就是凝聚精气神，可粗浅地分拆理解为，满足：精力饱满、气息悠长、神意有格三大硬性条件后，再将三者合一的境界。精力饱满与气息悠长是体魄上的要求，神意有格是精神上的要求。神意有格简称神格，提起神格感觉很玄幻，却是武人眼中可以企及且无比向往的心境。神意有格只可意会不可言传，不得不强行解释的话，可将神意有格类比为坚定的理想、虔诚的信仰、宏伟的志向、或者偏执的念想，是个人意愿坚定、虔诚、宏伟、偏执到极致一种心态。所以人有不同，神格便有所不同。又由于这个境界极其难以实现，才有时下武者将凝神之前的境界称之为皓限，意思大概是广大而难以逾越的门槛。

        如此广大而又难以逾越的门槛，资质平平的三叔刘叙，仅仅渡过土、木、金三劫后，居然平步迈了过去，由此可见《疯魔决》的独到之处。对于一般武人而言，光是满足精力饱满、气息悠长、神意有格三大硬性条件就是很困难。首先是精力饱满，可将其看成对年纪的要求，因为人的身体过了成熟巅峰期，各项机能便会持续下跌。一般武者来说，在三十三岁之前没有突破至凝神，之后突破的期望将愈发渺茫；其次是气息悠长，可将其视为对财力的要求。武者在习武过程中难免受伤，武将在战场上拼杀受伤更是家常便饭，无法及时治愈的伤势很容易演变成暗疾暗伤，这些暗伤暗疾便会阻碍气息的长久运转。钱财不足，买不到药材，不能及时治愈伤势，哪怕气息再强的皓限武者，也无法突破至凝神；最后是神意有格，武者习武强身看似意志坚定，可花花世界繁华而美好，酒色财气带来多少诱惑，刘琦前世就是最好的反面教材。神意有格最难达到，这也是刘琦佩服金大大的原因，一个《葵花宝典》从根本上消除了男性的杂念源头，“欲练神功，必先自宫”更是习武之人该铭记于心的金玉良言。

        从这一点来看，《疯魔决》与《葵花宝典》不仅有异曲同工之妙，并且妙用至少更多一层。因为《疯魔决》对女性也奏效，张妖女只渡土劫就突破到凝神。同样是突破至凝神境，刘叙和张琞的差别还是挺大的。刘叙是赶上了末班车，以三十六岁的“高龄”将将突破。而张琞是稳坐头班车，以不足二十的“幼龄”突破。两者间的差距远远大于十六年的凝神境积累。刘琦可断言，三叔刘叙的潜力已尽，之后的火、水、阴、阳四劫渡则必死。张琞的潜力难以言喻，或许五行劫渡完就能跨过聚势成就白京。白京啊，那是刘琦活了两世都不敢奢望的高度。

        至于虎熊石象，渡过金劫的他们都已经站在了通向凝神的最后门槛外。以四人的资质与年岁，若是能在二十五岁之前，凭借自身修炼迈入凝神，再经由火、水二劫的历练，今生或许有望突破到聚势。

        虎熊石象叙白六人渡金劫的过程中，还发生了一段小插曲，那就是诸葛亮从心所欲地举着烛台，站在铜镜前看了小半个时辰后，人就变得神神叨叨的。一连五天，诸葛亮都处在一种混混僵僵地状态，跟他说话没回答，让他做事没反应，只会无神地到处游荡并且自言自语，倒是能吃能睡能拉能撒，日常生活无需照顾。

        临行前发生这样的事情，诸葛家姐妹最是担忧，以为弟弟是失了魂，既不敢阻止也不敢打扰弟弟的游荡，几乎整天跟在诸葛亮身后，深怕诸葛亮撞了摔了或者走失了。诸葛大姐诸葛尚更直截了当地和刘琦提出，帮诸葛亮取消这次北上同行。

        殊不知，刘琦和张琞都深深羡慕这个状态下的诸葛亮。同出道门正宗，刘琦和张琞都认出，诸葛亮不是石乐志，而是进入悟道的状态。说出来可能没人相信，仅仅八九岁的诸葛亮，居然能悟道，这是多少修道者心驰神往之境。

        刘琦就亲眼见过类似的状态，那是他前世还没被逐出龙虎山之前，从他大师兄身上见识到的。而刘琦交给诸葛亮的《终始说》，便是他这位大师兄在悟道中所得。

        《终始说》，始为《五德终始论》，可追述至战国时期阴阳家邹衍所主张的历史观念。《五德终始论》以金、木、水、火、土所代表的五种德性，指代不同朝代所具备的特质，又用五行从始至终、再终而复始的循环运动、生生不息，来解释王朝更替的原因。并以此得出虞土、夏木、殷金、周火的说法，以印证《五德终始论》的正确性，再推断代周者必为水德的预测。

        秦始皇一统六国后，便采用邹衍的学说，根据“水德代周而行之”的论断，以秦文公出猎获得黑龙作为水德兴起的福瑞，秦以水德自名，崇尚黑色，来证明秦始皇其天子之权的合法性，与其赢室皇族既寿永昌的的理论依据。

        秦暴虐而二世而亡，高祖刘邦建立汉朝之后，认为秦朝不过是战国余音，真正安定天下终结乱世的人是自己，所以汉高祖刘备也定汉为水德，也崇尚黑色。

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