第五章 身世与抉择 (1 / 2)
        “其实，汝并非吾小妾所生之庶子，而是前大将军之孙，窦辅。”胡腾终于忍不住，将当**情告诉了胡辅。

        听到胡腾的话，胡辅，也就是窦辅，沉默了一下，然后抬头看向胡腾：“大人，儿其实一直都知道。当年有幸受大人庇护，不但逃出洛阳，免遭宦官毒手，更抚养儿十有六年，儿心中其实一直都认为自己就是胡家的庶子。”

        救命之恩，抚养之恩，窦辅从没有忘记。不过如今窦氏早已不再是当年那个显赫的存在，胡腾身体康健，为何突然提起此事？

        “吾听侍御史袁绍说，汝今日已经见过天子和张让了？”胡腾问道。

        袁绍清晨入宫时，应凉州从事韩遂的请求，曾递交文书至尚书台。有关凉州羌、氐、月氏等胡族的日常事务，是由他这个客曹尚书负责的。下午宫门关闭之前，袁绍又在尚书台外等候胡腾，询问相关事务的处置，一老一少于是一起步行出了南宫。胡腾就是在这时候听袁绍说，窦辅今日被天子召见考核，并且还戳破了小黄门左丰污蔑卢植的谎言，彼时张让也在旁边。

        窦辅点点头，将今天发生在北宫的事，详细地告诉了胡腾。

        胡腾不由得紧张起来，在尚书台的两月里，他深入了解到如今的朝中形势。党锢禁令虽然解除，仍然有以张让为首的十二位中常侍仍然把持朝政，作威作福。其他人资历尚浅，但张让和赵忠当年参与了迫害窦武，他们如果知道了“胡辅”实际是窦辅，一定不会放过这条“漏网之鱼”，胡腾死后，又该如何面对亦师亦长的窦武？

        自己将窦辅带到洛阳，到底是对是错？又该怎样为他恢复本姓？

        窦辅见胡腾沉默不语，也猜到了自己这位养父的想法，但他并不觉得来到洛阳是错的。既然已经被举荐为孝廉，走上了出仕的道路，哪里还能回头呢？不管是外戚，还是被污蔑为“钩党”“结党”的士人，都与宦官是对立关系，避无可避。

        “大人，儿读《诗经》曾经读到这样一句，莘莘征夫，每怀靡及。《鲁诗》说，起早贪晚地干，还恐怕达不到目的，何况贪图安逸，将怎么达到呢？如果人根本不想达到，岂能达到吗？

        十常侍弄权，残害忠良，身陷牢笼甚至惨遭杀害的岂止窦氏子孙？袁、杨、张等诸氏子弟，难道就能够幸免了吗？

        儿已被举荐孝廉，做了郎官，就已经是士人的身份了。士人隐居时，就像父亲一样读书耕作，修身养性；出仕为官，就为天子分忧、牧守百姓。其他的事情，大可不必考虑。”

        胡腾叹了口气，也只能如此了。他决定明日去尚书台时，到吏曹尚书梁鹄那里打探一下消息，看看地方上有没有官员空缺，只盼望能早日为窦辅谋一个在洛阳之外的差事，无论是主官还是小吏，都比在洛阳安全得多。他确实老了，不再是当年那个直面强权也毫不畏惧的硬骨头。

        不过还没等胡腾询问出消息，第二天，休沐在家的袁绍派人上门送来请柬，邀请窦辅到太学一起临摹碑文。细心的袁绍，甚至还准备了两辆装饰精美的马车，派了两个仆人，一个送老尚书胡腾去尚书台，另一个驾车载着窦辅与袁绍会合，再一起去到太学。

        “绍前日在大将军府，听桂阳归来的王公所言，胡君学的是《鲁诗》？”袁绍看着车窗外的街市，和窦辅聊起了太学门外刻于石碑上的儒家七经。窦辅主要学的是《鲁诗》，对其他各经并不精通。而袁绍继承家学，主修《易经》流派中的孟喜、京房之易，对其他几门经学也颇有了解。这一流派以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文，同时讲卦气说，并继承今文经学的传统，利用《周易》讲灾变。因此一路上大部分时间都是袁绍在说，窦辅只是听着，偶尔回应几句。

        仆役驾驶着马车缓缓驶出洛阳城。袁绍从车窗看出去，见马车离城门越来越远，便吩咐仆役变更方向，来到了洛水边的一处僻静之地。窦辅感到奇怪，不是说好要去太学吗？袁绍却拉着他下车，沿着河岸走了数十步，又回头看了看距离，确定过仆役听不到他们讲话才停下。

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