章十七 父子交谈 (2 / 3)
        白晓道：“这是山茶，至今没有个像样的名字，在农村的市场，不过十一二块就可以买到一斤。老子有语，天地不仁，以万物为刍狗，说是这世界万物啊，在天地的眼里，他都是一样的，只是这人经过千万年的发展，习惯性的将世界万物分为三六九等罢了。爸爸学识渊博，博古通今，晓儿年幼之时，极度任性，未曾听父亲安排，学了些杂活，对许多事都不明朗，今日还望父亲点拨一下。”

        白麒大笑三声，道：“人家都说扬鸢鸿全四少智慧，但是我觉得远远不如我儿，今日难得你有这份闲心，为父与你好好聊聊。”

        白麒说完，转头面向林秀儿，道：“老婆，我的电话今天就交给你了，若是有人约我，你就告诉他们，我要与儿子聊天，就不去找他们了。”

        “得勒，”林秀儿应了一声，道：“今日一家团聚，我这个女主人就亲自下厨，做几道好菜。”

        白麒听了，打趣道：“儿子，今日我算托了你的福，能够吃上你妈妈做的菜，她也狠心，十几年都未曾下厨给我做过菜的。”

        白晓笑着点点头，道：“父亲，我华夏文化从何而来？”

        白麒道：“神州文化，源于祖先辛劳，相传人王伏羲祭天之时，已有檄文，只是没有文字记载。人们将平时说的话，哼的曲，口口相传，直至春秋，百家争鸣，才有许多书籍。”

        白晓道：“爸爸，孩儿受教了，若说商业，神农之时，已有集市，日中入市，物物交换，直至后来，以贝壳为物质交换的介质，后来有了金银铜币，以至今天的纸币和互联网虚拟货币，人类在不断的进步。若说文化，改革之后，许多人挣了钱，就形成了一股文化风，书籍记载，那时候送礼，送书可是最珍贵的东西。”

        白麒道：“向我请教是假，诉说思想是真吧，无妨，你有什么要说的，尽管说。”

        白晓道：“国家发展，无非军、法、农、工、商、文化、科技几点。法律一块，夏朝已经有自己的监狱，想必伏羲时期，已经对人有了约束；农业是华夏文化之根本，早在母系社会，已经形成了，但是统治者为了约束人民，造出了神，人们开始信神，耕种前祷告祭天，全靠天地变化收获，到了成汤之时，仲虺发起了农业改革，才真正意义上去研究农业，这次变革花了几千年，才得以完善，形成了今天这种规模；军事一块，很早就有了，一场战争，鼓舞士气的，同样是神，伊尹做了一个大胆的突破，让军事变得复杂，人们也可以掌握胜利；华夏的工业，领先于西方千年之久，然而用途不对，才会落后，以至于今日华夏的科技，还一直在追赶西方；商业来得早，却一直被压制，不过华夏的商业史上也有几个成功人物。

        管仲发现了齐国的弊病，展开变法，刺激了齐国的商业，以至于齐国强于他国，商鞅变法秦国也是如此。我国本来已经有很完善的商业系统，但是因为国策，所以得不到快速发展，真正意义上的发展，还得从清末说起，但是也因为国策，这些本来的商业，快速磨灭，直到上世纪八十年代初，才焕然一新。

        我白氏，八十年代开始起业，过着被追赶，冠名倒爷的生活，获得了肯定之后，太祖仙去。太公得位，爷爷的工人变法，也是学习沿海一代城市，而他们这些人，也是从西方学习而来的，爸爸你的变法也是如此，不知道孩儿说得对也不对？”

        白麒点点头，道：“我们学习西方，是因为西方的体系先进，今天我们不与西方合作，有许东西，都无法独立完成，今日你说这些东西，想必也是有自己的想法，可以说来听听。”

        白晓道：“说我的想法之前，我先说一下白氏的发展，对于太祖，我们往往会提到两点，第一是太祖倾力倾为，凡是冲在前头，第二点，别人不愿意做了，太祖即便亏本，也会买下别人的份子。人说商场无情，商业无信，但是太祖却将情义与信义表现的淋淋尽致。太公为人，宅心仁厚，虽没有大作为，却也将江山守得很好，吃着太祖的东西，做出了模样。爷爷的工人变法和市场维护法也是一样，做的是情义与信义的买卖。

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