序言
  活着为了什么？是这个世界上最大的难题。我是在精神状态不太好的情况下，写下了这篇文章序言。我觉得我可以把它完成也是作为自己的第一部处女作呈现出来，我也写过很多很多故事，但总感觉我才二十岁阅历不够，写不出好的文章来。不知道为什么，我还是决定写下来，也希望有人给予我鼓励，同时也希望跟我提出批评来。我都很乐意去接受去改正。《黄皮树》讲的是一位乡村嬷嬷的故事，整篇都是以平白的话语，聊天，以及我的所见所闻而写下。提到黄皮，南方的朋友肯定不会不熟悉，这种酸酸甜甜的水果在南方可是一种独特的美味，北方的朋友或许可以去品尝一下。嬷嬷年老但却依然独自生活，他有两个儿子一个女儿，但都在命运的捉弄下相继离世。但嬷嬷没有为亲人的离去而悲伤成河，相反她似乎有一种魄力在，一种与命运与生活作斗争的精神在，说她是当代的“福贵”（余华老师巨作《活着》笔下的主人公）也不为过。但也有不同，她八十岁了。长寿的人似乎不会感觉到死亡的接近，她曾告诉我，她想活到一百岁也不枉此生了，她是痛苦的，因为在她眼里熬死了丈夫，熬死了子女。一个个亲人都在她面前死去。但换一个角度想，她还活着她的生命仿佛就是这些人的生命。她告诉我，她并没有读过书但很喜欢听别人讲故事，她也很喜欢讲故事。黄皮树就是她的故事。为什么会把一种果树命名呢？在我眼里，黄皮树象征着嬷嬷，黄皮树的树干是银白色的像极了嬷嬷的皮肤，黄皮树的枝叶是繁茂的，像极了嬷嬷满头的银发。黄皮树的果实是酸甜的，像极了这人的一生。黄皮树是高大的，是一个人在生离死别后所依然决然地生活下去的影子。我把黄皮树比喻嬷嬷。她的一生与黄皮树分不开了。是什么让一个人把生命的果实从青绿变得玄黄？活着，活着就是一种希望。嬷嬷没有告诉我她的名字，她只是让我叫她白嬷嬷，她是西北人，远嫁他乡。她是时代的见证者，也是时代的承受者。是什么让一个人看淡了一生？把“生”和“活”分开是两种不同的态度。既要体会生的意义，也要活出自己的一生。

  不知道怎么写，那就先写下来吧。我相信不是每个人都能一下子写下去，我也不会说自己一直在写，甚至不眠不休地写，我觉得也没必要。在我看来，一篇好的文章需要一个人反复地思考，反复地端量，好好琢磨，咬文嚼字般去写，去品味去体会。我不喜欢那些形形色色的感情渲染，也不喜欢那些虚构的一切，二十岁的我决定接触现代文这种文体，也认识到不足，但我愿意把时间留在我自己喜欢的东西上，而写作就是我喜欢的东西之一。文章不乏虚构与现实，我见过许许多多现实的东西。也把它们融入到我的文章中去，我也喜欢虚构的东西，它仿佛就是一种文字游戏，通过想法通过虚构一个人一个角色一件事，达到我所需要的目的。《黄皮树》有现实有虚构，但更多的是直入人心，剥开人性的弱点，也寻找人性的美。刨析人性，认识时代，通过故事讲述一个又一个社会问题，人性问题。也通过一个人的一生来完美诠释这种生不带来，死不带去的活着的感受。《黄皮树》是悲伤的文章，是时代的悲歌，是人性的坟墓。更像是我，一个二十岁的青年人内心的世界，现实与虚构中间隔着的一个作者的灵魂。

  时间二零一九年，我旅行来到了一个叫合水村的地方，认识了这里的一位老嬷嬷，她叫白生莲。故事就是以嬷嬷为主角，以第一视角呈现给读者朋友们。白生莲：女，八十一岁，生于湖南高官沙市。一九四二年中日长沙会战为逃避战乱跟随父亲白敬南下广东。一九四九年起初在合水村中农李孔秀家中做童养媳，十九岁由于幼子病死嫁给李孔秀做二房。生下两个儿子李平安和李平乐，一个女儿李秀珍。故事从抗日战争到现代共差不多一个世纪为背景，讲述了白生莲的一生的所遇所闻。如今的白生莲依然在世，但不幸的事他的丈夫孩子女婿都相继离世，留下李秀珍的儿子与她相依为命，但在不久后外孙也因为意外去世了。故事在作者梁栩独自旅行开始。



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