第一百九十二章 学校改制和再办实业（一） (3 / 4)
        而胡瑗也说道：“孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。”

        孟鸣知道两人对自己在理科知识方面采取“穷究其理”的态度不理解、不认同，这时在委婉的劝诫自己，他们心里还是认为理科里面有太多奇技淫巧了。

        孟鸣也不以为意，就说道：“子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

        但是我是这样理解的：

        孔子说：“子路，告诉你！理解客观事物，仅仅了解事物已经发生的现象和事实不能算真正了解；我们知道事物发生必有我们不清楚的根源（知之不知），要透过现象找到事物本质；

        有现象必有规律，我们不知道事物未来的现象，但我们要总结出事物的发展规律（不知是）；这样我们才能真正了解事物（知也）。””

        两人一听顿时驻足思考起来，也不顾寒风刺骨了，孟鸣却是受不了，他连忙咳嗽提醒他俩，最后三人继续前行，然后就进了校长办公室。

        孟鸣说道：“两位仁兄，我现在主推的就是理科教育，我们可能意见不统一，但是要求同存异，和而不同。儒家思想应该是“兼容并包、兼收并蓄”的，应该有开放包容的精神；

        但是现在看来儒家思想已经阻碍了本土科学的进步与发展，更令人遗憾的是，对于科技进步，整个儒家的态度是轻蔑的。

        为什么儒家不能把全天下的宋人都变成儒家的门徒呢？”

        孙复听到，顿时觉得“醍醐灌顶、茅塞顿开”，是呀，儒学为何不兼容并取，让这些贩夫走卒、三教九流也成为儒家的门徒呢？圣人还说过：“有教无类呢。”

        孟鸣又说道：“儒家为何不效仿道教、佛教，成为儒教呢，若是如此的话必然会成为国教的。”

        胡瑗则说道：“这样不好吧，将我们儒家等同于道佛两教，我们儒家就会自降身份的。”

        孙复说道：“翼之老弟，着相了，佛老可以流行这么久而不衰？为何儒学长期的处于弱势？,由于五代十国战乱，社会动荡不安.佛教盛行,道教也在民间广为传播,儒学受到佛道的冲击。宋初有不少儒家大师展开复兴儒学、抨击佛道的活动，同时他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理。”

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