第一百五十六章宋廷应对大辽之策（二） (2 / 3)
        只见钱惟演此时脸色涨红，恼羞成怒地喊道:“反了反了，区区武夫竟敢在朝堂上辱骂当朝重臣，大放厥词、危言耸听，实为大罪，罪不容诛。”

        吕夷简不满也说道：“官家，钱参政被一武将辱骂，将使满朝的文臣情以何堪？这也会使将使朝廷威仪、颜面无存，如不加惩处，当会上行下效，文臣必将势弱，武将必会骄横跋扈；唐末、五代武将乱国之事让如在昨日，离今不远。”

        参知政事夏竦却反驳道：“吕相、钱参政，莫要上纲上线了吧，你们所说的都是诛心之言吧？你们这样纯属欲盖弥彰罢了，这位小将说得“话糙理不糙”，国家是大家，是由千千万万的小家组成的，没有大家，小家就会“皮之不存、毛将焉附”；没有小家，大家则失了骨架，如建在沙滩上的楼阁，瞬间倾覆。”

        御史中丞鲁宗道此时说道：“官家，微臣认为，兀那小将也是咆哮朝堂，君前失仪，理当之罪；但是微臣认为夏参政说的对，万般不能去牺牲边民的性命来换取所谓的和平安宁，这纯属养虎为患的资敌行为，犹如饮鸩止渴一般。”

        此时孟鸣也上前说道：“官家，微臣也说几句。举个例子：为了救活十个即将饿死的人，杀死一个毫无关联的路人做食物，这样做对不对？短时

        看，吃掉一个人救活十个人，好像白赚了九条人命，但从长远看，若这种做法流行起来，社会将变得鸡犬不宁人人惶惶不可终日，因此整体幸福度反而下降了，所以杀一救十的做法不对。”

        他又说道：

        “我们一直在说，人是非常擅于自我合理化的，人在越过底线的时候，必然会给自己找一个光明正大的理由。比如，“为了多数人，可以牺牲少数人。”

        多数人可以决定少数人的生死。如果多数人的利益凌驾于少数人之上是合理的；他们就会给逾越底线的自己找到了自以为“合乎圣道”的理由，不管这个结果是有多么“灭绝人性”。

        因被辽军打草谷而被烧杀掳掠的边民是“少数人”不错。

        而我们自己亦可能是少数人，我们的家人，我们的朋友，我们的同僚，甚至那些我们素不相识的人。

        在某一些“特殊时期”，可以，全部，都是，少数人。

        可能被视为是可被牺牲掉的，“少数人”。

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