第十章 涅槃寂静 (1 / 5)
        抓……鬼？

        鬼真的存在于这个世界上吗？

        这是一个没有人能给出准确答案的问题，所有人都或多或少听过鬼故事，但没有人能拿出确凿的证据，证明鬼的存在，也没有人能拍着胸脯保证，鬼根本不存在。

        殊易还想在问些什么，但乔默已经回到了帐篷里，关上了拉链。

        叹了口气，殊易望向远处的沉寂在夜色中的连绵山脉，他心里隐隐觉得，在淮岭深山里也许有未被发现的古墓或者古遗迹存在。

        江铭从河里捞到的那枚眼珠，也在返回营地的时候交给他了，据他所知，在南美洲的玛雅神殿中，常用黑曜石制作神兽和雕塑的眼睛。

        “古墓……”那枚铜镜不会是凭空出现的，从小跟着父亲耳濡目染，除了历史知识以外，殊易也懂一点风水。

        风水学虽然在现在看来是封建迷信，没人任何科学依据，但仍然是华夏璀璨文明的一部分，更重要的是，现代人或许不信，可古人却深信不疑。

        “葬者，藏也，乘生气也。”

        这是《葬经》中的话，意思是，所谓葬，就是藏，隐匿和暂息，生气可以理解为生机，活人死后的居所也一定要有生气的滋养。

        殊易原地转了一圈，眼睛细细打量周围山脉走势，但他并没有看出什么，千年岁月，沧海桑田，或许这一代的地形早就跟当初大不一样了，自然很难看出当初的风水格局。

        “风水之法，得水为上，藏风次之。”殊易继续回忆《葬经》上的内容，他看向营地旁边那条小溪。

        《葬经》的作者，大风水家郭璞认为，在葬法中，水是最为重要的，水乃万物之源，有水就代表生机旺盛。

        “沿着河流找？”殊易摸着下巴思索。

        但他很快否定了这一想法，因为，他想到《葬经》虽说是风水文化之宗，但成书时间却是在东晋，而那枚兽纹铜镜的铸成时间他初步推测是在东汉，年代更加久远，所以这些风水学说未必管用。

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