第五十一章
        把整个漆黑的手臂浸入热气腾腾的药液中，能看见肤色肉眼可见地渐渐恢复正常。刺客的短剑刺入了他的左手臂，可能是因为毒素蔓延的缘故，当赵以去查看伤势的时候，发现整条手臂都黑了。

        但他本人还活得好好的，受伤的手失去了痛觉，却依然可以灵活使用。

        第一次，赵以想要感谢这种体质，尤其是在已经有了行之有效的药物治疗方法以后，它的好处终于显现出来了。如果真的不是有人恶意加害，而是他身体自身的变化……他觉得这病没有根除的必要了。

        他不知道刺客是不是赵寻的人，不知道还会不会有刺客来杀他，拥有这种体质，几乎等于多了一张护身符。

        赵寻的杀性太大，连后宫的女子都不放过，他不得不防。

        现在的秦国恐怕是腥风血雨。

        人殉最兴盛是商周时期，殷商有人殉、人祭的习俗，不仅在王室，富家大族也有。用作人殉的，相当大一部分是死者的宠幸的妻妾及其亲近的奴仆武士，用作人祭的，则大多是以战俘为主体的奴隶。商征伐羌方的时候，羌人是主要的奴隶来源。

        羌人经常和牛羊一起被用作祭祀的牺牲，有时用羌数超过用牲数。

        祭祀的范围很广，天神、地示、人鬼，无所不祭，多为祭祀祖先。祭祀的最常用的方法是砍头的“伐”祭和焚人的“燎”祭，此外还有剁碎、血祭、活埋等等残忍的方式。

        商朝的覆灭，没有带来人询制度的覆灭。

        比如周期曾经的一个诸侯国——被吞并的吴国，有一任君王，其女儿因对他怀有怨气而自我了结，吴王非常悲痛，命人“凿地为池，积土为山”，在阊门外大造坟墓，制作雕刻精美的石椁，并用金鼎、银樽、珠玉等珍宝作为他女儿的随葬品。

        到送葬的那一天，吴王让人一路舞着白鹤，吸引了成千上万不明所以的百姓跟随观看，到了墓地后，马上下令“使男女与鹤俱入门，因塞之”。

        因为好奇，跟随观鹤的人全部被早已准备将士赶进地宫，然后迅速闭塞墓门。

        此等诱人殉葬的做法天理不容，赵以首次听闻这事的时候，心里只有一句话，这家伙怎么不陪女儿一起去呢？他去不比普通的百姓更加有诚意，说不定在另一个世界就得到女儿的谅解呢。

        竟然害死这么多人……一个不仁不义的君王比一个没有人性的平常人具有更大的破坏力，比如吴王，比如赵寻。

        许多仁德之人反对人殉这种残忍野蛮的行为。

        墨子曾称天子杀殉是“辍民之事，靡民之财，不可胜计也”，连主张厚葬的荀子也说过：“刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼！”从他的话可知，他极力反对杀人殉葬。

        但是有时候并不是死者生前的意愿，而是其后人为了一些不可告人的目的，要名正言顺地除掉一些有功无过的人，所以想要杀人殉葬。

        至于有没有可能是妻妾、良臣自愿殉葬追随，没人说得清，死人要怎么对质呢？强权之下什么才是真话？

        赵寻自幼在后宫艰难求生，后来做了宦官养子，从他阴冷的惨笑能猜得出来过得很不好，不晓得在秦王面前习惯曲意逢迎的赵子荣回去后是如何对待他。

        人有喜怒哀乐，有谁能一直只有一种情绪？因着那一点血脉，赵以本来想着赵子荣应该不敢对赵寻做出什么过分的事，但他忘了，人是会失控的，何况只是对待一个不知道有没有机会荣登宝座的傀儡皇子。

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;http://wap.mywenxue.org 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》