第02章 主持成长系统 (3 / 3)
        这里需要指出的是，净土真宗虽然极端世俗化，但信仰净土真宗的和尚娶妻食肉之风还不流行。这种现象的普遍出现是明治维新之后。

        历史上，东瀛宗教的最大特色是“神佛习合”，神道教与佛教相互融合。其中，“佛主神从”，神道教依附于佛教。

        直到近代时期，明治维新政-府，为了王权复古，权利从幕府回到天皇手中，恢复政祭合一的制度，恢复神道教至尊的地位。在神道教中，天皇是最高神祇天照大神的后代，代表神道教的利益。对于天皇而言，神道教相比佛教显然更值得保护和利用。就此明治政-府开始打压各个宗教派系，1868年明治维新后，明治政-府为了树立天皇权威，发布了神佛分离令，尊神道教、贬抑佛教。其后针对佛教还颁布了专门的法令。让东瀛的和尚更加的世俗化，让东瀛的和尚从神坛上掉下来。进一步瓦解了佛教的力量。

        明治五年（1872）四月二十五日，明治政-府还颁布《肉食妻带的解禁》法令，内容为：“作为僧侣，肉食与结婚都是自愿的事情，因此要遵循与其他一般东瀛国民相同的权利。”强行要求僧侣娶妻食肉。

        这着实把东瀛和尚恶心了一把。这个《肉食妻带的解禁》法令原本就是为了打压佛教，对和尚的一种侮辱，和尚自然是不同意的。

        但是明治维新时期，和尚是要强制服兵役的，不吃肉就没力气，上战场就是送死的干活。这为了生命安全就吃肉。而不取老婆就没有法律上的选举权和被选举权......

        一句话，不服从东瀛政-府的《肉食妻带的解禁》法令，和尚就没有有法律上权利和义务。加上政-府允许寺庙可以继承，从此寺庙可以子传孙。孙传子，子子孙孙无穷尽也。

        这道法令一出，糖衣炮弹一发射就把和尚给打蒙了。

        和尚们纷纷喊出“真香！”

        和尚们不得不因时代而变，顺从明治政-府法令。到了现在，东瀛大部分和尚都已经肉食妻带。

        秦丰登也只好入乡随俗，跟上社会的步伐。希望佛主不要怪罪。

        不但要自己成为一位有着大寺庙的德高望重住持（坊主），自己的子孙也要成为大寺庙的德高望重住持（坊主）。

        等到明德寺站在世界的舞台上，世人都知道明德寺的名字。秦丰登就可以成身退了，取上一位温柔娴静的妻子，生下一两个可爱的小和尚。把明德寺永永远远的传承下去！

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