第二章 御神体 (2 / 2)
        现在也是差不多的心情。虽然知道日本人对待信仰的方式挺随便的，妖魔鬼怪都敢往神座上按，但实际见到有人供奉杀生石还是挺让他惊讶的。

        你知道杀生石是什么吗——还好绘马忍住了下意识就要冒出来的话，不然今天就不是丢脸的问题了。当着“神灵”的面否定一位神官的信仰——虽然这“神灵”样子挺别致的，但这种主动找揍的事情，对面伸过来拳头，他还真不好意思躲！

        绘马并没有受虐的癖好，因此，嘴里的话咽进去就没了。不过心里的某处，绘马也在感慨：不愧是全国知名的狐狸控宇迦之御魂神，只要是狐狸，不管有几条尾巴祂都敢撸啊！

        “说起来，真的好久都没有香客来参拜了。——对了，机会难得，这次就特别允许你亲手触碰御神体吧！”突然之间，老神官很高兴的这样说道。绘马再次确定：对方并没有让他继续掏钱的样子，自己也跟着产生了稀奇的感觉。

        所谓的御神体，来自日本神道教用语，因为日本神社里很少有直接供奉神灵塑像的，一般是将“神奈备（山岳）”、“磐座（岩石）”、“神篱（森林）”等视为神灵的化身进行膜拜。

        另一个更加有名的例子就是日本的三神器：天丛云剑，八尺琼勾玉，八咫镜。它们被传说为天孙降临时，天照大神授予琼琼杵尊并由日本天皇代代继承的宝物。因此这三种神器，两千年来一直被当作日本皇室的信物，为民众所膜拜。

        神道教的最高神正是天照大神，象征着天照大神的三神器的形象也因此被神道教广泛使用。神社中多见以“镜子、勾玉和剑”作为御神体的情况，所祀之神附体其上，而参拜者一般是见不到这些御神体的。

        因为神社的格局，大体可以分为“内阵”和“外阵”两个部分，或者以“本殿、币殿、拜殿”作为区分。而无论那种划分方法，供奉有御神体的地方——“内阵”或“本殿”，都是普通人类不允许踏足的场所。

        这次竟然能直接目视御神体，绘马已经做好大出血的准备了——作为一种新鲜体验的话，倒也算不上亏了。但是直接触碰御神体，还是由他这个完全的外人来触碰，这就有点让人无法理解老神官的用意了。

        “真的吗？”

        绘马忍不住问道，老神官看着他虽然谨慎，但是藏不住的跃跃欲试的兴奋神情有些好笑，大方的一挥手道；“没关系，只要你别忘记了这里，不要忘了在稻荷大社的山腰上，直接触摸过杀生石这件事就好。”

        话说到这里，老神官的表情有些低落。世界上又有哪个神官不希望自己家的神社香火旺盛呢？要不是实在没办法，谁又会用冒犯信仰的神灵的方式来增加和香客的‘缘’的？

        “这样啊……，我知道了。”绘马最终还是妥协了，因为他实在不想错过这个机会。错过这次，未来可能就不会再有让他这个普通人接触御神体的机会了。作为可能一生一次的体验，错过机会也就意味着增加了一生的遗憾——这么恐怖的滋味，他可一点也不希望品尝。

        “那么，我要摸喽——”绘马试探着说道，老神官不耐烦地用摆手的动作催促道，看的出来，即使是自己提出来的建议，老神官内心还是有些不情愿地。绘马见好就收，肩膀微微前倾，手掌结结实实的按在杀生石白色的石体上。

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