第22章 飞机上的瘦姑娘 (9 / 14)
        “其实要说大清朝亡在慈禧手里也不客观，”边成说，“就像我们不能说明朝是亡在崇祯手里一样。明朝的社会矛盾早在万历年间就已经开始积累了。张居正通过十年的改革缓解了紧张的矛盾，可是，张居正一死，万历就开始对他实施清算，将那些改革举措都给废除掉了。万历之后，朱常洛坐了29天宝座就一命呜呼了；天启皇帝更是昏庸无道，重用奸臣魏忠贤；到了崇祯继位，面对千疮百孔的烂摊子，他也真的是无力回天啦。”

        “如果说明朝的衰落起于万历年间，那么你觉得清朝的衰落起自何时呢?”

        “应该是起于乾隆年间。”边成说，“现在国内有不少人还总是乐于提起‘康乾盛世’。其实，曹雪芹当时就看到那已经是末世了。他在探春的判词中说她‘生于末世运偏消’，在王熙凤的判词中说她‘凡鸟偏从末世来’，要知道这两个人可都是作者喜爱的人物，为了塑造她们作者也倾注了大量笔墨，可是透过字里行间，我们依然能够感受得到作者对两位女子有着深深惋息之意。此外，作者在介绍贾雨村时这样说：‘这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。’曹雪芹几次三番强调他所生活的时代是末世，我想就是要揭穿‘康乾盛世’的谎言。”

        “你说得太对了，”瘦姑娘说，“《论法的精神》和《人权宣言》都是中国乾隆年间发表的。当人家提出‘主权在民原则’的时候恰是我们封建制度完善到顶峰的时候，华盛顿拒绝担任第三任总统同乾隆禅位给嘉庆也只相差一年。这里的‘拒绝’与‘禅位’其历史意义相差何止万里?当时我们是有向西方学习的机会的，可是乾隆皇帝拒绝同马嘎尔尼使团交流。明明自己已经落后了，可还是在那儿自我陶醉，以为自己是世界老大。从那时往前推一百年，人家彼得一世就开始向西方学习了。依我看，清朝的衰落至少从康熙皇帝就应该负责任。”

        “曹雪芹真是伟大，一介书生，竟能慧眼识破历史大势，非一般腐儒可比。”边成开始由衷赞叹起来。

        “曹雪芹的伟大之处远远不止于此，”瘦姑娘继续说，“他还在**和卡夫卡之前意识到了人类的异化现象。记得小时候看晴雯撕扇子那一段还以为作者是写封建贵族败家，后来听人家老师分析才知道作者另有用意。宝玉当时说这些东西，原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各有性情。比如那扇子，原是搧的，你要撕着玩儿也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意砸了也是使得的，只别在气头儿上拿他出气。这就是爱物了。这话的意思不就是说人是物的主人，而物不能是人的主人。我们今天无限地追求物质（比如科技的不断更新）使得人已经逐渐沦为物的奴隶了。新闻不是报导有个学生为了买苹果手机把肾都给卖了，这不就是沦为物的奴隶了吗?想想曹雪芹能在那个年代提出这个问题，真不是一般的人物！”

        二人越聊越投机，边成又问：“你对《红楼梦》也很有研究啊?”

        瘦姑娘噗嗤一笑，说道：“你这个‘也’字用得是不是说你自己对《红楼梦》很有研究啊?”

        边成不好意思地摇了摇头，说道：“不，不是那个意思。我是说——”边成竟一时不知该说什么才好了。

        瘦姑娘笑着说：“跟你开玩笑的。瞧把你窘的！”

        边成略微调整一下自己，然后问道：“你觉得《红楼梦》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《石头记》这几个书名哪个与主题思想最搭?”

        “这个——我还真没研究过。”瘦姑娘说。

        边成稍显得意，继续说道：“我觉得《情僧录》这个名字最为接近主旨。你看，”边成一边说一边掏出手机，找到电子文档，翻到的第一回，只见上面写道：

        空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改名《石头记》为《情僧录》。

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