第二百三十九章 混沌锏轻灭二尸 (2 / 5)
        这是他们三人。秉承儒教中庸之道。既不积极。也不消极。所以落在中间。

        而在他们前面，却有广成子等三清教下，跑在前面，在他们身后，便是佛教、西方教，再后面是昆仑教，再后面方是妖教，再再后面，正是那十二祖巫所代表的巫教。

        至于那燃灯所代表的古教，却是孤家寡人，就他一个，这燃灯却落在最后面。

        那应龙烛龙，一马当先，不但现了本体，更将善恶二尸现出，不过却只是用来牵制，并不做为主要战斗力。

        盖因这善恶二尸，都是以某种物什，寄托自身善念恶念所斩而出。本体不灭，善恶二尸便是被灭，也可无限再生，只要法力不绝，善恶二尸便无任何削弱。

        然因为这寄托之物不同，善恶二尸，却也有分别。若是寄托之物强悍，自然有****力。若是寄托之物不行，威力却便小了许多。

        那真正圣人，寄托执念，都是用先天宝物，次点用先天至宝，强地当然用先天灵宝，可先天宝物，何等宝贵，岂能处处都有？一般人，也只能用后天灵宝寄托执念。

        这还是好的。那更次一点的，用第二元神、法相金身等等，都可寄托执念。也有不用物体寄托执念，只将法力凝结，成为三尸之一，这却还有一次寄托物体的机会。

        玄黄天中大凡有心圣位之人，却也往往采用最后一种方法，目的自然是瞄着那未来先天灵宝或者先天至宝，以便寄托执念。只是要成圣，先斩尸，没奈何，弄个半成品，等着成圣之后，再加补全。

        不过这中间，却也有变数。

        只因那成圣之前，要历经万劫，并非轻易可得，这劫数过来，两尸都仅用法力凝聚，威力却是极差，用来争斗，往往无功。万一强敌到来，空有斩二尸境界，却无强悍三尸化身相助，难免要被打杀，一番算计，都要化为泡影。

        是以。为策安全起见，这些斩二尸准圣，往往用恶尸寄托一件后天宝物，当然一般都是灵宝了。这攻杀威力，却也不弱。至于善尸和未来自我尸，当然要用先天宝物寄托了。

        如此，即可保证成圣之前的安全，也可保证成圣后实力强悍，不会比三尸全用先天宝物寄托的圣人，弱小太多。

        而若是那因果太多。如此还嫌不够安全地，只好善恶二尸，皆用后天灵宝寄托，无法等到成圣之后了。幸好还有自我一尸，尚可寄托先天宝物，勉强也不算太次。

        这应龙烛龙，却都是恶尸寄托后天灵宝，只是这寄托后天灵宝的恶尸，用来与同级别准圣相斗，当然威力无穷。但要用来对付郑拓这盘古，却还差些，只能沦为牵制性的武力。至于那善尸，更是唯能扰乱视线，别无他用了！

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