第八十六章 李代桃僵，品达得逃生；将计就计，郑拓施辣手 (2 / 5)
        现在。玄心剑虽然威力还不如神器，但是在人间来说，已经是相当了得了！而且由于郑拓在上面添加了几种法阵。这玄心剑不但有物理攻击能力、法术攻击能力，甚至还能攻击魂魄！除非对方拥有自己的元神，否则一旦被击中就会魂飞魄散！

        郑拓这来势汹汹的狠狠一剑，品达要真是挨了个正着的话，只怕当场就会形神俱灭！

        毕竟，元神这个东西，这个概念，这个世界上根本就不存在。勉强的来说，拥有神格、神性之后的强者，算是有了自己的元神，而半神之下或者没有获得神性的人，再强大，也是没有元神的。

        （当然，机缘巧合下获得其他神灵遗落的神性而拥有元神的人，其元神究竟是他自己的还是那个神灵的，可就不好说了。虽然也有能够强行抹去神性中原来神灵印记，从而将其炼化成自己神性的逆天强者存在，但更多的情况却是撞大运获得神性的人最后让遗落神性的神灵鹊巢鸠占，以自己的身体为载体苏醒过来。这也算得上是异界版本的借尸还魂吧。正因为如此，神灵才能被称之为永恒不灭的存在。）

        而品达虽然是一个强大到已经接近半神，甚至在某种程度上可以与半神相抗衡的传奇强者，但毕竟还不是半神，身上也没有神性，他要是被玄心剑击杀，除非郑拓手下留情，否则魂飞魄散是毫无疑问的。

        然而郑拓这一剑完全没有留手。

        品达这样的存在，在人间当然是极其强大的存在了，可是在神的世界中，却和蝼蚁没有什么两样。他在其主神吟游诗人之神心中的

        可能还不如吟游诗人之神萨福神国中的那些实力不如者。毕竟祈并者的实力可能不怎么样，信仰却绝对及其虔诚。对神来说，一个极其弱小但是信仰却极度虔诚的人，比那些强大但是信仰不够的人更加重要，至少对于那些实力在半神以下的人如此。

        当然半神就不一样了。半神毕竟拥有成为神的潜质，拉拢他日后很可能让他成神后成为自己的从神或者神侍，对壮大自己地实力也是有好处的。（神侍最低的实力也是半神，也有神格为一的微弱神力。神格为二的微弱神力就只能成为从神而不是神侍。这是神灵世界中的潜规则。）

        品达既然在这种大局博弈，只有蝼蚁地地位，那么杀之或者不杀，其实根本没有什么影响。他被杀，萨福不会因此而大怒，他不被杀。萨福也不会为此而感谢郑拓手下留情。

        更重要的是，品达如果活着，对郑拓可能存在妨碍。

        他的同伴阿那克里翁的能力主要表现在实力上。虽然战斗方面他可能非常狡猾，但由于他身为半神的骄傲，在战略和人际关系方面是不行的。

        但品达就不同，这个人在这个强者为尊的世界上比较另类，精于谋略，长袖善舞，颇有一些古中国的那种战略思想和对人际关系的认识。作为一个中国人地郑拓深深知道这些东西虽然看起来无害。但其威力绝对不逊色于一个半神的武力。可以说，阿那克里翁这样

        如果品达没有自己的信仰，或许郑拓还有心将他收复拉入自己的阵营，但既然对方已经拥有自己的主神，不可能转投自己一方，那么，他的命运就已经毫无疑问了。

        不过，品达也不是那么好杀的。作为萨福派出来办大事的信徒，自然也不是没有点保命手段的。

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