第十三章 生死
        有个人去世了，他才刚刚意识到自己的生命如此短暂。这时，他看见地府使者手拎一个箱子向他走来。地府使者说：“好了，我们走吧。”男子说：“这么快？我还有很多事情没有完成。”地府使者说：“很抱歉，但你的时间到了。”

        男人问地府使者：“你的这箱子里是什么？”地府使者说：“是你的遗物。”男人疑惑地说：“我的遗物？你的意思是我的东西，衣服和钱吗？”地府使者说：“那些东西从来就不是你的，它们属于大地。”

        男人又问：“是我的记忆吗？”地府使者说：“不是，它们属于时间。”男人猜测：“是我的天赋？”地府使者回答：“不是，它们属于境遇。”男人问：“难道是我的朋友和家人？”地府使者说：“不，他们属于你走过的旅途。”

        男人追问：“是我的妻子和孩子们？”地府使者说：“不，他们属于你的心。”男人说：“那么一定是我的躯体。”地府使者：“不，你的躯体属于尘埃。”

        最后，男人肯定地说：“那一定是我的灵魂！”地府使者一笑而过：“你完全错了，你的灵魂属于我。”男人眼含泪水，从地府使者手中接过并打开了箱子，里面空空如也！

        他泪流满面，心碎地问地府使者：“难道我从来没拥有过任何东西吗？”地府使者：“是的，世间没有任何东西是真正属于你。”死者：“那么，什么是我的呢？”地府使者：“你活着时候的每一个瞬间都是你的。”

        一语惊醒梦中人，只是为时晚矣。

        人生百年光阴，转瞬即逝，如白驹过隙，一生的争名夺利，死时也带不走一丝一毫，除了临死前的痛苦挣扎，我们能留下的还有什么呢？

        要珍惜身边的人，不要争执，不要斗气，好好说话，相互理解！因为每个世人的时间都越來越少，最终还是要互相分离；不要消遣作践，不要无端感叹，不要斤斤计较。好好活着，简简单单过好每一天。

        此身不向今生度，更向何生度此身！今生都不能够解脱，下辈子的事情就不要幻想了。

        我们来这个世界到底是为了什么？对于自己，到底什么才是最重要的，是每一个人都应该认真思考的问题。

        明白一个人的死，实际上是由明白一个人怎么样地生来肯定的，要善于对待自己的死，更要善于把握自己的生。

        人本生于混沌的阴阳之气，气生精，精生神，神生明。气绝精神散，犹如水绝而鱼亡。在生命力最为旺盛的时期，道教热情歌颂并关爱个体生命，以生为天地之大德，人生之至乐。希望人人能如道而行，以期获得健康长寿和美满幸福的人生。同时，又因为人生不足百年，时间短暂，所以道教要求人们珍惜生命，通过修习道法以延寿而享天年。

        《老子想尔注》则说：“归志于道，唯愿长生”，并认为：“生者，道之别体也。”因此道教特别强调“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久视”之道。人应像卫道一样爱惜、炼养造化赐予自己的宝贵生命。《道德经》认为这个世界到处埋伏着危险，生命随时随地受到各种外物、内因的威胁和伤害，生死事大，不可掉以轻心，故应该防患于未然。“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。人们只有善于“摄生”，才能“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”

        所谓“摄生”，亦即养生，既善用大道以摄养生命。就自身而言，清静冲虚，不为情欲所伤，此谓“内解”。“内解者，言纵入尘境，亦不为色等所伤也”（成玄英：《老子道德经义疏》）；就外在而言，善待万物，心无伤害之情。即：“以虚静为里，以柔弱为表，块然如木石之无知，侗然若婴儿之无欲，虽遇猛兽恶人，亦不能为害也。”（吴澄：《道德真经注》）

        因此，道教对生死规律进行了艰苦探求，在“道法自然”和“我命在我不在天”的双重心态下，通过“以德为本”、“性命双修”的基本途径，来实现其孜孜以求的“深根、固柢、长生、久视之道”，通过内修与外养的修炼途径，来超度生活中的人们，使其摆脱世俗的物累，保持精神的安宁，以便达到心灵的恬淡，即“弃世事而形逸不劳，遗生涯而神凝不损”，从而最终进入形全精复，羽化升仙，生道合一，天人一体的长生不死的最高理想境界。“我命在我，不属天地”鲜明地体现了道教“生道合一”、“重人贵生”的本色，成为我们热爱生命的一种行动。

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;http://wap.mywenxue.org 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》