第16章 和光同尘
        舜二十岁时以孝顺闻名，三十岁时帝尧举用了他，五十岁代理天子政务，五十八岁时尧去世，六十一岁时继承尧登上帝位。登上帝位三十九年，到南方巡视，死在苍梧的乡间。安葬在长江南面的九嶷山，这就是零陵。

        帝舜活了100岁，又是一个高龄的帝，看来那时候的饮食结构和自然状况很好，有条件的人寿命都很长，轻松活到一百岁不是问题。不知道为什么医疗水平那么差，竟然会如此高寿。原因不详，也不知道真假，但是可以说明那时候的条件不错或者说人们希望好皇帝都寿命长，能够保持国家的安定。

        中国人的命运从来掌握在强有力的领导手里，人们习惯性地认同好的领导，希望有一个好领导能够引导人们走向幸福美好的生活。

        这是千年以来形成的习惯，也是一个传统，寄希望于他人，但自己依旧不懈地努力，从来不会放弃，也不会懈怠，是一个勤劳的民族、奋斗的民族和充满生机活力的民族。

        舜登上帝位，朝拜老爹瞽叟，依旧恭敬，封象为诸侯。但是帝舜的儿子商均也是个不成器的人，帝舜临死前就举荐了大禹。但是帝尧的儿子丹朱和帝舜的儿子商均，都有自己的封地，用来供奉祖先，保持自己部族传统。他们以宾客身份进见天子，天子也不把他们作为臣子，表示了一种相敬如宾的态度。从黄帝到帝尧、帝舜、大禹都是同姓，只是国号不同，国号是宣扬自己美德的。所以黄帝号有熊，帝颛顼号高阳，帝喾号高辛，帝尧号陶唐，帝舜号有虞。帝禹称夏后，用不同的氏来区别，姓姒氏。契是商的祖先，姓子氏。弃是周的祖先，姓姬氏。

        五帝传说快要结束啦，也应该有一个总结性的发言了。剩下第五个帝禹的传说，因为开启了一个新的王朝，单独列篇。但是依旧存在着疑问。

        第一，为啥善待家人？

        一是血浓于水。毕竟是自己的亲人，以前再怎么对自己不好，也是家庭内部矛盾，不是敌我矛盾，从感情层面是可以原谅的。一家人就是一家人，什么时候也是有感情的，朝夕相处的亲情不可能一笔抹去，尤其是在经历过残酷斗争之后，愈发显得亲情的珍贵。二是只剩下感情。以前的恩怨都是为了一点点家长里短的小利益在争斗，不是涉及整体利益，在帝禹看来，那都是小孩子玩的把戏啦。过眼云烟，已经对这点事不放到眼里，相对于感情来说，不足为论。三是形象的需要。帝舜以孝起家，在艰难困苦的时候都没有放弃，在**后就更没有必要为了一点点芥蒂就失去维护自己良好形象的机会。何况，善待家人，对目前的帝舜来说，仅仅是举手之劳，小意思啦。

        第二，善待先帝的后裔。

        一是对方没有很大的威胁。当时，人们的思想还不是父业子承，没有必须应该在哪个方位内选择接班人。所以，帝的子嗣没有接班时很正常的事情，他只是潜在的接班人，没有接班，也没有多大的怨言和不忿，这是一种大多数人认可的观念。既然如此，就不会有太大的威胁，也就没有必要必处之以后快。相反，给其点待遇，他反而感恩戴德。二是能够彰显自己的德政。如果睚眦必报，就与一开始大力塑造的孝形象相背而驰，会影响自己的威望和施政基础。孰大孰小，任何人都能够算明白。这是一道选择题，也是必答题。其实答案是唯一的。三是普遍做法。不是帝舜特殊这样做，以前也应该是这样做的。大臣们看到眼里，记到心里，传统习惯性的做法大家都理所当然，如果改变反而不认同。

        第三，这些帝都是一家人。

        原来看家谱，除了帝禹都是一家子，现在突然冒出来一句帝禹也是黄帝的子嗣，很奇怪。其一，广义上的子嗣。因为奉炎黄为祖先，所有人都是炎黄子孙，从这个角度上说，帝禹是一大家子也没有错。

        狭义上的子嗣。那么鲧也应该是。到底属于那一支，没有说明，那么只能怀疑是套用名号。为了自己身份的认同，只能拉虎皮做大旗了。

        仅仅是同姓，不见得是一家子。本来同姓应该是一家子，但是家谱上没有体现，就存在一种可能，那就是不是瞽叟的亲生儿子，有可能是继子。这样也好说明为啥瞽叟要害他，因为有了亲生儿子，愿意把家产都给了象。

        第四，历史为啥从五帝传说开始。

        一是三皇五帝是历史的开始。三皇都是虚无缥缈的存在，迁哥实在是一点证据也没有，只好从五帝开始写。现实决定了开始，也是没有办法的事情。二是为了彰显禅让制。儒家尊崇的禅让制必须得有一个来源，即便五帝传说只是一种传说，中间夹杂一点事实，也要浓墨描述。这是为整个史书定下了基调。三是炎黄二帝是人文始祖。历史从炎黄开始，我们是炎黄子孙，自然要从老祖宗的情况开始。

        刀光剑影、阴谋诡计，终究是生存的需要。一个伟大的帝王不是都是光辉灿烂的毫无瑕疵的形象，首先他也是一个人，有着自己独特的想法和追求，同时，帝王之路不是走着走着就走向了巅峰，势必要越过一些大大小小的障碍。还是那句话，不论对错，只看结果。

        有一些不敬，或者不合时宜的猜想，并不是要抹黑老祖宗们的业绩，或者别有用心之类的恶毒心思，只不过是放到老祖宗当时的历史环境下，思索那个年代的人和事，重要的是把他们看成是有血有肉的人，而不是高高在上的神圣，否则，历史看起来就很没有意思，也不符合历史的观点。

        谁敢说，历史写得就都是真的？

        《史记》作为信史，大部分是我们认同的，不怀疑迁哥的决心，但不能不怀疑后人的篡改。试想，如果是周末诸子百家写得，历史又是什么模样？

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