第一章 惊波一起三山动 第二十八节 (6 / 12)
        断箭拉开车门，看到了一张熟悉的脸，“国相？淳于公，原来是你。”

        莫缘国相笑着点点头，指了指摆满黑白棋子的棋盘，“你可有兴趣和我对弈一局？”

        “长者相邀，敢不从命。”

        注释：

        啸：

        《说文解字》解释“啸”说：啸，吹声也，从口，肃声。郑玄《江有汜》笺说“啸”是蹙口而出声。综合二者的解释，“啸”就是收缩口型靠吹而发出的声音，和今天的吹口哨差不多。

        魏晋时期的啸者可谓多，有达生任性的名士，有宁静淡泊的隐者，有为朝廷建立文治武功的将相，有汉化较深的少数民族首领，可见吟啸之风的盛行。史学界认为，魏晋时期所以吟啸成风，与当时的历史背景有关。魏晋之际，天下多故，荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈。在大庭广众之前放声长啸，视旁人若无有，正是他们所欣赏的一种姿态。除此之外还有一个原因，就是音乐的娱乐功能在人们社会生活中日益突出。音乐欣赏在魏晋南北朝已成为广泛流行的自娱形式，而啸与音乐有着密不可分的联系。

        西晋成公绥写的《啸赋》将啸与音乐的关系说得十分清楚。在这个长赋中，成公绥描述了啸的发声方法，啸的音色及音质，啸的娱乐功能，啸与音乐的关系。

        魏晋南北朝时，士人精于音律者颇多，他们不但能演奏乐器，还能作曲。音为心声，心感于物。人们受外物的刺激，不免要用音乐来宣泄内心的喜怒哀乐种种感受。而啸在这方面至少有两个方便之处，第一，它能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速。第二，它能声不假器，用不借物，只需役心御气，便能收到与演奏乐器同样的娱乐效果。所以啸这种自娱的形式自然会被许多人所采用。

        ―――――引自《中国全史》断箭目不转睛地看着站在湖边的两个人激烈争吵，心里很是担心。风中隐约传来萨满圣母的叫声，显然她很愤怒，而李丹挺直着高大的身躯，时而背负双手，时而挥动手臂，潇洒狂放，没有丝毫初见圣母的拘谨和恭敬，反而气势逼人。

        黎明悄然来临，楼兰海沐浴在乳白色的雾霭中，如梦如幻，美丽而神秘。

        萨满圣母和李丹的争执结束了，她独自一人走向湖泊，站在清澈的水边，任由清新的晨风吹拂着金色长发，一动不动。李丹望着她单薄而孤寂的背影，轻轻叹了一口气，然后转身向断箭走去。

        “她怎么样？没事吧？”看到李丹后，断箭忍不住问了一句。他并不想询问他们刚才争吵的内容，但萨满圣母的眼泪让他感到非常不安。这位大漠上的女神就象快乐的百灵鸟一般，无忧无虑，她怎会掉眼泪？

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