169. 埃涅阿斯纪 (2 / 5)
        或许能够改变些细微末节的小事，但却对历史本身的走向无法产生影响。

        “而我，只想像个掀开盒子的人，去看看盒中的猫究竟是死是活————”

        阿尼姆斯菲亚一边说着，那些连接着恺撒的“弦”好像被一把剃刀架在了其上一样。

        奥卡姆剃刀的思维方式虽然在大部分情况下会得到相同的结论，但终究只是一种思维方式，不同主观的人会得到不同的答案。

        即便是提出“剃刀”的奥卡姆本人，在面对“神”将不存在剃刀下这一与他主观思想相悖的结论时，也不会就这么采用它。

        奥卡姆首先是个修士，随后才是学者。

        所以他将神是否存在列为了人理性所不能探明的奥秘，学起教会用三位一体这种本意就是不让‘人’理解的手段来维护起了神明。

        奥卡姆将神的存在列为了只有信仰才能解决的问题，他亲手将自己能斩向神明的那把剃刀束之高阁。

        也因此，他不是一个科学家。

        但这不妨碍之后的人将剃刀从奥卡姆的高阁中取出。

        “首先来说说与太阳的战车、朱庇特的神盾同源，都由火神伏尔甘打造出的，维纳斯手中的【黄之死】应当顺着怎样的痕迹流入人间吧。”

        “特洛伊的末代国王普里阿莫斯的兄弟安基塞斯王子正是阿弗洛狄忒——既美神维纳斯的情人之一，他们二人孕育的子嗣既是埃涅阿斯。”

        “埃涅阿斯也就顺理成章的成为了特洛伊王子、之后死于与阿喀琉斯决斗的赫克托尔的堂兄弟，也在特洛伊战争中担任着主将的职务。”

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