第五十三章：我或许释放出来了一只恶魔 (1 / 2)
        第五十三章：我或许释放出来了一只恶魔

        那么汉国东部区域的龙兴之势基本上就可以形成了。而在这个时候，单纯的发展已经不能满足汉国东部区域的需要了。

        热情好客的胡人、蛮族就可以发挥他们最为主要的作用了。玉曦可以组建大规模的骑兵，大军出关卡而向北方，从胡人、蛮族哪里借走大量的牛羊马匹，以及将胡人、蛮族哪里请走大量的人口到汉国本土疆域去做客。

        那样，靠着从胡人、蛮族哪里借走牛羊马匹可以和中夏列国交换物资，请来的热情好客的胡人、蛮族们可以为汉国东部本身的农业生产提供免费的劳动力。

        在这个时候，玉曦可以构造一种国人、野人-原先存在于汉国的奴隶-胡人、蛮族的国家体系，基本上相当于胡人、蛮族接替了原先汉国有的奴隶的地位。

        然后因为一开始的时候获得的胡人、蛮族是有限的，也是最好驱使的，这个时候对于这些胡人、蛮族进行同化、教化他们，让他们知道礼仪。认同自己的地位，然后这个时候就需要给他们地位上的优越感。

        但是这个优越感不是随便给的，你要明白一件事，这时候作为天然上已经处于优势地位的国人野人还有原先的奴隶们，是不会去允许处于他们下面的，被剥削的对象突然之间和他们的地位平起平坐。和他们在同一张餐桌上吃饭。

        因为这个制度是一种尝试，是一种存在于莫须有的状态下的产物，它可能会出王图霸业的果实，也可以造成千秋基业一朝散去的因子。

        在这种制度下，长期的同化过程之中，汉国本来的国人、野人以及从奴隶转化为百姓的人员对于这些接替他们成为被剥削者的胡人、蛮族难免产生一种骄傲、俯视，认为他们和自己不是一路人的优越感的态度。

        而这些接替了工作的胡人、蛮族如果长期处于被剥削的状态，沦为社会最底层的基石，没有一丝上升的空间，没有翻身的机会。

        那么从一开始自由的人员到生命都不由自主的状态而产生不满的情绪和对教化、同化以及礼仪的怀疑。

        如此一来，社会的不平等，资源的不平均分配以及付出和回报不成正比，底层的胡人、蛮族付出大量的劳动却不见回报，整日里挨饿受穷，早上吃了，下午就挨饿等死；高层的民众没有付出却吃得满嘴流油，甚至于将精致的食物用来喂养阿猫阿狗这类的宠物。

        处于底层的胡人、蛮族看不见希望，相互的生活成为了鲜明的对比，下面的人连生存都成为困难，连猪狗都比他们过得好，至少猪可以吃饱，可以一日两餐甚至于一日三餐，而他们连一日两餐的温饱都做不到。

        长此以往，就算是再怎么热情好客的胡人、蛮族也会受不了，难免要升起事端。也正和那句民不畏死，奈何以死惧之的话。

        可是这个时候该怎么办，要是继续维持这种制度，这些沦为社会最底层的，没有一丝上升的空间，没有翻身的机会的胡人、蛮族就会因为严重的不平等和一直处于被剥削者地位，而长期产生的、积蓄的不满的情绪爆发出来。

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