第一百四十六章太极星元和希夷法目 (1 / 5)
        一旦物质有灵性，便是可谓生灵，而这点灵性便是物质之外的另一个点，狭义上可以称之为灵魂。灵魂和物质这两点连成直线，便进化出了知识生命。

        有了生命即有了无限的可能，宗长青在地球上深有体会。

        可惜生命的局限依旧太大，它的存在也许可以利用规则却并不能改变天地的规则，于大道演化并无增益，而道并不想变成熵。

        天地不仁，万物刍狗，然既无犊子何来刍狗？

        灵根便是天地钟毓的宠儿，是物灵之外的第三个点，可以称之为玄。

        三点即面，有了灵根便有了超脱芸芸众生的机会，修士修行哪个不是为了超脱？

        就像意识成为哲学永恒的话题一样，整个修行界都可以很轻易的辨认出灵根，但无人彻底的讲清楚玄牝到底是什么！以宗长青现在的境界，理解到这一步便没有继续陷进去的必要了。

        但这并不影响宗长青顺着这个思路去理解更深的大道！

        玄之又玄，众妙之门！

        玄、灵、物之外是否还存在第四个点？四点成体，五点呢？五点成维？…

        太玄壁照的道韵让宗长青的脑海神府意识中掀起惊天的风暴，这等程度灵韵不可能刺激宗长青进入悟道的状态，但却让他的逻辑意识和道法感悟在这一刻完美的结合。

        这一刻他忽然明白，修士想要抵达玄而又玄之境，必然要构筑出属于自己的妙门。

        何谓妙门？宗长青还并不理解，但就像他可以很轻易的辨认事物是否有灵性，生灵是否有灵根一样，他也可以清楚的知道一个修士是否有了属于自己的妙门。

        妙门最显著的体现便是修行者的本命，可以是本命禁制、符箓也可以是本命道法、法宝，在修行境界的攀登上一路相承，直抵仙门！

        显然宗长青还没有构筑属于自己的妙门，当然也并不是所有的修行者都可以找到属于自己的妙门。大修士之所以那么稀少肯定是有原因的。

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