第六十二章 圆满的成功 (2 / 4)
        一般的人类，眼睛是看不到，红外线波长，和比这波长，更长的一切，也不能够看到，紫外线波长，和比这波长，更短的一切。

        那也就是说：在一般人类，还没有发明，别的工具来，帮助自己的肉眼探测——“可见光带”，其它以外的宇宙之前，人类所看到的，并认为是完全的、真的、确实的世界，实际上却是，极不完全的，它们只可是，整个宇宙的，极小一部分。

        毕竟今天我们，所能看到的宇宙空间，已经要比上，几百年以前，不知道要大，上了多少呢，可这也还只是，整个浩瀚宇宙，微乎其微的一小部分；所以说这个，极其重要的事实真理，一向是被我们人类自己，所忽略掉了的。

        再好好的想一想，那两千五百年，之前证悟的“佛陀”们，便能不靠我们，现代今日所，拥有的任何，高科技仪器，等现代化工具，非常明确的指示出来，同等的结论。那确实是多么多么的令人，惊奇和佩服啊（例如：佛观一钵水，八万四千虫）。

        这里有个比喻，也许可以帮各位更清楚地了解我们人类的肉眼是如何拙劣，以及天眼和肉眼的比较是怎样的。

        试着想像一下，在某一个比较，大的城市的中心，如果有一间，完全关闭的不大屋子，其内只开了一个，很小的窗子，从这个窗口，一个人只能，看到层叠的高楼大厦，和上面一小块，蓝色的天空，以及有限的人们活动。

        假设这一间，关闭起来的屋子里面，有一个懵懂的小孩子，在这屋子里面，出生并且长大，那么这个小孩子，对我们的这个世界，印象可能会是，什么样子呢？

        毫无疑问地，这个小孩子，将会对我们的这个世界，印象是根据，透过这一个，小小的窗口，而所看到的一切景象。要是我们为，这个小孩子，描述海景的阔丽浩瀚，每天的日出，日落的奇观，无论我们说得，如何怎样的天花乱坠，这个小孩子，都很难了解，和很难欣赏。我们人类的凡夫肉眼，所能给我们的，便只有这些。

        事实上我们，就是如同住在，一个黑暗的屋子里面，透过那个很，小的“窗口”——我们的眼睛——去看待世界，然而有些人，却坚持地认为，我们所看到的，是一个完全，整体而又确切，真实的世界。

        现在开始假设，另有一所完全，封闭的房子，其最好高耸入云，建设在山顶之上，并且开有一个，无比硕大的风景天窗，从这儿里面，完全可以看见，无际的天空，和无限的旷野。或许为了能够，让它更显得，美妙绝伦一些，我们不妨说，到处都是鲜花园地，还有少女们，在园子中曼舞婆娑。

        同样在这个，屋子里面也有，一个小孩子，出生和成长。那么这第二个，小孩子其所，看见的世界，无疑地要远比，那名之前从，拥有小窗口，看世界的小孩子，其所看到的都市来得，伟大与美丽许多。

        如果说那第一个，小孩子拥有，［肉眼］的话，那么我们就可以，譬喻地说明，那第二个小孩子，就是具有双，［天眼］的了（因有此碍，故求天眼；佛观一粒米，大如须弥山。若人不了道，披毛戴角还）。故而一般普通，人的［肉眼］，只能够照见，一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。

        毕竟在这个，神奇未知的世界之上，还有着许许多多，［肉眼］功能，非比寻常的一类人存在着，在某种特殊的情况之下，睁开眼睛之时，完全可以看到，别人身体外面，环绕的辉光——即是［人体场］，可以和世界上，最高科技的摄相仪器，互相的媲美。

        如一些佛经，之中也都有，涉及到［肉眼］——《金刚般若波罗蜜经》，之中所说的五眼分别：有“肉眼”、有“天眼”、有“慧眼”、有“法眼”、有“佛眼”。佛经里面所，介绍明说的五眼之一，是谓“肉身之眼”。认为其［肉眼］：“见近不见远，见前不见后，见明不见暗”……

        我国［元代］的，「范子安］所著——《竹叶舟》，第一折里面：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。”意思是比喻，缺乏合理观察，事物的眼光。也比喻，平凡的见识（同样也出自《法华经》）。

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