第四十九章 答题的继续 (4 / 4)
        《大智度论?卷七》，经文里面有云——问曰：“多有坐法，佛何以故?唯用结跏趺坐”。答曰：“诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，摄此手足，心亦不散。又于一切，四种身仪，中最安稳，此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖……”

        ［结跏趺坐］关此，《阿毗达磨大毗婆沙论》，卷三十九记之，尤为的明白——问曰：“诸威仪中，皆得修善，何故但说，结跏趺坐？”答曰：“此是贤圣，常威仪故，谓过去未来，过克伽沙，数量诸佛，及佛弟子，皆住此威仪，而入定故，复次如是，威严顺善品故，谓若行住，身速疲劳，若倚卧时，便增昏睡，唯结跏(趺)坐，无斯过失……”。

        ［结跏趺坐］，意义极多，归纳言之，大概不外——“五因缘”。《瑜伽师地论》，卷三十中云：“诸佛所许，大小绳床，草叶座等，结跏趺坐，乃至广说。何因缘故，结跏趺坐，谓正观见，五因缘故。一由身摄，敛速发轻安。如是威侧，顺生轻安，最为胜故。二由此宴坐，能经久时。如是威仪不极，令身速疲倦故。三由此宴坐，是不共法。如是威仪，外道他论，皆无有故。四由此宴坐，形相端严。如是威仪，令他见己，极信敬故。五由此宴坐，佛佛弟子，共所开许。如是威仪，一切贤圣，同称赞故……”。

        换而言之即——“结跏趺坐”：

        第一为：“摄身轻安”；

        第二为：“能经久不倦”；

        第三为：“外道皆无”；

        第四为：“形相端严”；

        第五为：“佛门正坐”。

        此即是所谓——“五因缘”也。依据佛典里面：“诸佛所许，大小绳床，草叶座等，结跏趺坐”，这一句观之，此坐系坐于：床上、地上、座上等，即随所有而坐，不另置设施。所以［结跏趺坐］，不一定非得，坐于座上面，坐于床上面，甚至地上面，亦经常有之。

        往昔如来佛（南无本师释迦牟尼佛），就是在那颗，［菩提树］之下，成觉于唯“心”，悟成正觉时，而为［吉祥坐］，即在地上者也。

        现如今佛像，［结跏趺坐］，皆在莲座上，即狮子座(详下)，原是为后人，虔诚恭敬之心，而特别设置的。［结跏趺坐］，固可随遇而安。但是［结跏趺坐］，仅为佛教初学，佛子的修行，次第之法门，但是学佛之，根本却在于——“即佛即心”。依心而领悟修行，所以就在那，《马祖道一大师》，经典语录之中，曾经记载了，「马祖大师」，端坐修行而，被呵斥一事。

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;http://wap.mywenxue.org 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》