第二十七章 地下岩室（二）
        记录着这一切的机器人晓欧，置身于其中的它，都不由得感觉到，自己仿佛身处于幻境之中。世界上还存在着，这样如此奇幻和，美丽漂亮的地方，世界上还存在着，这样如此奇特和，令人向往的地方，世界上还存在着，这样如此奇妙和，鬼斧神工的地方。

        不由得回想起，自从自己诞生以来，从未见到过，也从未来到过这般，风景如此秀丽，与风景如此壮观，梦幻非凡的境遇之中。

        感慨万千的机器人晓欧，通过大脑之中那些，一点点储存的记忆影像，进行快速的对比之后，完全可以推测出，刚才自己所攀爬的岩壁之上，非常明显的存在着，人为开凿的遗留痕迹。

        随之而赞叹不已的机器人晓欧，为了能够更加详细的记录，这些绝无仅有的历史遗迹，欣然万分的转过它那，刚强与坚硬的结实身躯，随即跨步迈向，那刚好在自己身后，看起来像台阶的钟乳石阶梯，随后又心无旁骛的顺延着，若隐若现的踏痕印记，稳稳当当的走了下去。

        很显然这里不存在，明媚阳光的照耀，与矫洁月光的余辉，因而就没有任何植物，能够在这地下岩室里，存活与生长。在这阴暗肃然的地下岩室，没有七情六欲的机器人晓欧，不会感到任何的孤独，不会感到任何的寂寞，更加不会感到任何的恐惧不安。就犹如一位励志修行，孤苦无依的修行者。再其还未成佛之前，那段探寻真理的时期。为了教化世间众生，为了度脱人间有情。以其广大慈悲之心愿，而苦行多年之后，最终成佛的释迦牟尼佛。

        【南无本师释迦牟尼佛之修炼与苦行】

        距今大约有，两千五百多年，以前的时间。由于感悟到了，世间人生的，变幻无常等，各种各样的因缘。净饭国国王，继承王位的太子，即而生起了，出离苦海寻求，解脱的宏愿，与菩提之心。

        于是果断的做出，了抉择之后，舍弃皇权王位的，乔达摩?悉达多。自愿选择了那，自然环境无比恶劣，自然资源无比凶险，的雪山之中，无惧无畏的修习，苦行与禅定。

        于是乎就这样，还未证悟得佛果的，净饭王的宝贝儿子，乔达摩?悉达多。先是来到了，跋伽仙人的苦行林。而后又来到了，伽阇山的苦行林，实行苦行。在尼连禅河的河畔，静坐思维。

        于是乎就这样，释迦牟尼佛，难以置信的，度过了那六年，艰辛万难的苦行生活。日食一麻一麦，从而导致了，身老形衰，体消枯瘦，受尽了极大的苦楚。芦芽穿其膝，雀巢筑其顶，受尽了极大的罪过，但惜仍未见道。继而由当时，苦行的修法，逐渐过度到，中道的修法。

        最终结果和事实证明，释迦牟尼佛，在还尚未成佛之前，那段极具，困难坚险的六年苦行，乃是佛陀，在觉悟之前，所必须要亲身经历过，却又不得不，走的一段弯路。

        无怨无悔的佛陀，用那无意错误的例子，来告诫世人们：

        贪婪成佛之心，也是一种烦恼，放之不下，也不易成佛。

        终来体悟与意会到了，真正的修行，乃是离开，苦、乐二边的，中道修行。

        于是乎就这样，毅然决然的，舍弃无谓的，痛苦修行后。走过尼连禅河，欣然接受了，牧女乳糜之供，立即就恢复了，健康和生命力。

        而后来到了，伽耶山之菩提树下，以吉祥草敷，设金刚宝座，东向端身正坐，发下伟大誓愿：

        “今若不证得，无上大菩提（无上正等正觉），宁可碎此身，终不起此座！”

        于是乎就这样，释迦如来在，菩提树之下，岿然不动的禅坐了，七七四十九天。期间克服了，心内与心外，各种魔障困扰。彻见自性，本来面目，止息一切，妄想无明，最后一日，夜睹明星，正观缘起之法要，明心见性而成就，无上正等正觉。法音圣号［释迦牟尼］，世人尊称为佛陀（意为觉者）。

        释迦牟尼佛，成道之时说道：“奇哉，奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想、分别、执着，而不能得证。”

        随即明确指出：一切众生，皆昔平等，皆具佛性，都能成佛。

        就像那一日，禅宗第五祖，为六祖惠能，讲解《金刚经》之时，当讲解到了，「应无所住，而生其心」之时，六祖当即顿悟。

        即而开口说道：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，能生万法！”

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