第七十九章 灯笼 (2 / 2)
        “这年头能知道这么多的，不多啦！像你这种年纪的，更是屈指可数。”

        “真的没什么啦！如果可以的话，我倒是很想知道这个西陇灯笼背后的故事，以及现在还有哪些人在做这一行。”吴望趁机打探道，这或许就是老一辈人口中的“问下路”。

        “这灯笼的来历不简单，这背后的人物更是传奇。”

        “不吝赐教！”吴望相当期待。

        相传：元末陈友谅的军师邹普胜为了躲避明朝追杀，化名何野云(人称虱母仙)流落潮汕。有一次，虱母仙云游至普宁西陇受到了西陇村民热诚款待，虱母仙问村民们有何愿望，大家一时也不知道说啥。

        虱母仙就问：“想要三年出个贵(即显官达贵)还是想日出千丁呢?”众人心想：人多力量大!若乡里能日出千丁(男儿)也不比三年出个贵差啊。于是就说：“日出千丁吧!”虱母仙听后沉默不语，却又微笑颔首。他指导村民们筑好寨门后，旋即教西陇人用马山的竹料制作灯笼，自此西陇虽无显官达贵，但也不乏栋梁之材。家家户户男女老少也都熟悉起了这门技艺，虽然日出千灯与村民的愿境(日出千丁)有别，但虱母仙授之以渔的做法还是让村民非常感激。

        解放前，西陇人农闲的时候以制作灯笼为副业，虽产量和销量不多，但还是为村民增加了一些收入，不至于和其他村的村民一样，或过番或往外地逃荒。到了“文化变革”时期，灯笼制作曾一度被禁止，但村民还是会偷偷做灯笼，并乘天黑肩挑到揭阳官硕销售……

        “原来还有这段故事啊！”吴望啧啧称奇。

        “这都没用了。我家从事灯笼行业到我这一代已经是**了，**了.........之前年轻人都不学，同龄人亦都死光了，这手艺到我这里已经断了，断了，日出千灯此前是传说，以后就连传说的都没有了。”魂的话语中饱含了无限的回忆以及深深的失落。

        吴望的内心瞬间被震撼到了，眼前这小小的灯笼不仅仅是一项技艺的传承，更是一个族群精神的归宿。它是多少代人汗水的结晶，也是薪尽火传心血的浇筑。这是一个什么样的族群？吴望似乎看到前人披荆斩棘、筚路蓝缕开创基业的伟岸身影。

        “再给你讲段古吧！希望你别嫌我啰嗦，因为我都不知道向谁讲好！原本这些都应该由后辈去传颂的。一盏灯笼，能决定一个族群的生死存亡，你信么？”

        “你说。”吴望认真地记下每句话。

        以前潮汕地区农村，大多聚族而居，或一村一姓(父氏)，或一村数姓。为张扬族风，每个家庭门口都挂有写着自家姓氏或姓氏源头标志的灯笼，如黄姓者，灯笼上写着“黄府”或“江夏世家”的字样；李姓者，写着“李府”或“陇西旧家”的字样；陈姓者，写着“陈府”或“颍川世家”字样。

        一八五四年，许阿梅施孤募义军，借舞练兵，打出“明义振兴”的大旗，公开反清复明，率领义军浴血奋战，三围普宁城，三夺牛帽山，死战铁峰，后壮烈自刎。起义失败后，朝廷下令官兵抄斩参与叛乱的人员，手段极其残忍，众人死的死，逃的逃。其中，义军一杨姓部将为保留火种，拼死突围，多方躲避后藏匿于单竹坑一李姓人家里。不曾想，清廷放出极多的耳目寻找叛乱分子的踪迹，又恰逢李姓在本村是小姓，他暗记其门口灯笼“陇西旧家”字样就偷偷回去禀报，并于第二天带了一支清军准备进行围剿。可意外的是，当他再一次回到村里时，村里每家每户门口的灯笼上竟然都是写着“陇西旧家”字样，整个村子一夜之间全姓了李。清兵想要抓捕村民来问话，可发现都是人去楼空。那个时候恰逢山里起雾，村里灰蒙蒙一片，正当清军一筹莫展之际，一荷锄的农夫身影刚好从山上下来便立马引起了他们的注意，然而，无论他们怎样追逐和喊话，荷锄的农夫身影总在前头悠闲的走着，丝毫没有理会身后的动静。由于事出诡异，清军不敢冒进，当即便退了兵。此后又派了几次探子，可结果总是如出一辙。时间一长，加之时局动荡，就再也无人理会了。

        吴望听得滋滋有味，他没想到小小的灯笼竟然还有过这样惊心动魄的故事。

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