第十一章：未嫁先名玉 来时本姓秦
  从红楼梦第七回到第十五回曹雪芹穿插着写了一下秦家的秦可卿和秦钟的登场与死亡。这姐弟两个来得也快去得也快。曹雪芹这样写有什么深意吗？我们前面的文章分析过，通灵宝玉暗示为传国玉玺，传国玉玺就是秦朝的创立者秦始皇制作的，那么写秦氏姐弟的来去匆匆就是暗喻秦朝二世而亡，兴起的快，灭亡的也快。这样先隐写秦朝的兴灭，后面再长篇隐写明朝的兴灭，秦朝的枯荣对比明朝的枯荣，小苦荣对比大枯荣。可能有人会疑问，为何单独拿秦朝来写呢，传国玉玺经历过两汉、三国、南北朝、隋唐等朝代，这么多朝代为何不提呢？这是因为秦朝是传国玉玺的第一任主人，没有秦朝就没有传国玉玺，所以选取秦朝作为代表性的例子来说，并借秦朝的例子来说明每个朝代都会灭亡，这也符合曹雪芹一贯的悲观论调。

  这种隐喻还体现在贾宝玉与秦氏姐弟的亲密关系上，作者写贾宝玉与很多人有肉体上的关系。这种亲密关系的描写不能当作色情情节来看，凡是和贾宝玉**的都有隐喻，就是脂砚斋所说的书要反过来看。贾宝玉和秦可卿在梦里**，说明贾宝玉与秦始皇的一段渊源，贾宝玉和秦钟搞同性恋也发生了关系，那么秦钟可以理解为秦二世，秦二世也曾经使用过传国玉玺。在第八回描写通灵宝玉的一首诗里句，‘白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆’，暗指通灵宝玉已经经过了太多的朝代，换了太多的主人，每次改朝换代都是白骨累累、血流成河，很多主人的姓氏都不记得了。

  这首诗是写贾宝玉和薛宝钗在互看对方的通灵宝玉和金项圈的时候写的，脂砚斋提示说这首诗用在这里看起来不合适，实际上又是极合适的，因为这两句和红楼梦的主旨是紧密相关的。而且，通灵宝玉上面的字和传国玉玺的字对比一下也很有意思的，通灵宝玉上写的字是‘莫失莫忘，仙寿恒昌’，秦始皇给传国玉玺刻的字是‘受命于天，既寿永昌’，我们看仙寿恒昌和既寿永昌是不是很类似，都表示千秋万代永远传下去的意思。只不过受命于天换成了莫失莫忘，莫失莫忘的意思应该是提示贾宝玉不要忘了自己的主人，尤其是第一任主人秦朝。

  前面分析说贾宝玉的亲密关系都是有隐喻的，都是和皇帝的用品有关的。书里有很多例子，比如说贾宝玉喜欢吃女人用的胭脂，这是暗示我们玉玺是要粘了印泥才能盖章，胭脂就相当于印泥。贾宝玉和袭人发生了关系，因为袭人的袭字拆开了看是龙衣，龙衣就是皇帝的衣服，玉玺和龙衣都是皇帝用的东西，所以贾宝玉和袭人发生了关系。再比如贾宝玉和蒋玉菡也发生了关系，蒋玉菡谐音将玉含，暗指装玉的匣子，即装玉玺的盒子，装玉玺的盒子是要和玉玺配套来使用的，所以贾宝玉和蒋玉菡发生了关系。宝玉后面挨打就是因为几个王爷争抢蒋玉菡，映射背地里皇室内部激烈的政治斗争，都在抢装玉玺的盒子。后来袭人嫁给了蒋玉菡，皇帝的衣服和皇帝的装玉玺的盒子结婚了，也说得过去。如果单单理解贾宝玉是个双性恋多情公子哥，那就是没有看懂曹雪芹的背后隐喻。

  另外作者曹雪芹还赋予了代表传国玉玺的贾宝玉的倾向化人格。就是贾宝玉喜欢汉人的江山，喜欢汉人江山的主人。这个在书里也有提示。比如说在顽童闹学堂的那一节，贾宝玉、秦钟、贾蔷等人和金荣等人打起来了，贾宝玉一干人特别讨厌金荣。这说明传国玉玺是倾向于汉人，讨厌胡人的。我们前面分析过，凡是带有金字的人命都是代表胡人，代表后金等。脂砚斋提示过金荣的名字为有金自荣，是说后金自己发展壮大，自己封自己为金朝、清朝等。

  书里还提到金荣的后台是薛蟠，而且薛蟠和金荣也是同性恋关系。这个情节也是有隐喻的，薛蟠谐音为削藩，象征后金的金荣本来是削藩要削的对象，何以又关系那么密切呢？这个情节其实是暗喻明末李成梁戍边，李成梁本来在东北就是对女真人等少数民族实施镇压削藩政策去的，李成梁本来是有能力将女真人全部灭掉的，但是李成梁有自己的私心，那就是总要留那么一股女真人势力，每次呢就是砍一些女真人的人头，打一些小胜仗报功，这样李成梁可以不停获得国家的拨款，可以不停的升官，如果李成梁将女真人、蒙古人全部杀死，那么对于明朝来说他就失去了存在的价值。所以李成梁玩的是猫捉老鼠的游戏，既不能让女真人做大，也不能让女真人全部灭亡。可见薛蟠和金荣关系好就是映射的李成梁和女真人之间的关系，他们之间是相互依存的。但是李成梁死了之后，他的后代不行了，控制不住局面了，搞不过女真人了，游戏也玩不下去了，这也为明朝的灭亡埋下了伏笔。书里面写薛蟠后面被夏金桂压制，就是说明朝末年削藩政策执行不下去了，中原王朝已经被藩邦压制住了。

  不管是象征传国玉玺的贾宝玉也好，还是象征削藩政策的薛蟠也好，都被作者赋予了倾向于汉家江山的思想，就是说贾宝玉喜欢林黛玉是代表着正统，是得民心的，但是民心不能代表现实，现实是后金赢了，是薛宝钗赢了。所以整部书有一种浓浓的悲凉基调，眼看他建高楼，眼看他楼塌了，却无能为力。



更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》